Otoniel

Otoniel (heb. עָתְנִיאֵל), hijo de Cenaz, el primer juez de Israel. Se le menciona por primera vez como héroe de la tribu de Judá durante el período de la conquista de la tierra. Como recompensa por capturar a Debir, recibió en matrimonio a Acsa, la hija de * Caleb. A pedido de su esposa, Otoniel también obtuvo de Caleb manantiales de agua (Jos. 15: 15-19; Jue. 1: 11-15). Como motivo, esta narración es una reminiscencia de la acción de * Saúl al prometer a su hija al que derrotaría a Goliat (17 Sam. 25:10). Históricamente, presenta una dificultad porque la captura de Debir se atribuye anteriormente al propio Josué (Jos. 38: 39–3). La siguiente referencia a Otoniel es como un héroe nacional enviado divinamente que liberó a Israel de la opresión de ocho años de Cushan-Rishathaim, rey de Aram-Naharaim, y así permitió que la tierra disfrutara de un respiro de sus enemigos durante toda una generación (Jue. 8: 11-15). Era el único juez que provenía de una tribu del sur. A Otoniel se le describe como "el hijo de Quenaz, el hermano [menor] de Caleb" (Jos. 17:1; Jue. 13:3; 9: 4). Es muy probable que la ambigüedad en la relación se resuelva, sobre la base de la genealogía de 11 Crónicas 15: 32-12, a favor de que él sea el sobrino de Caleb. Sin embargo, el problema de la identidad de Othniel se complica por el hecho de que Kenaz también es el nombre de un clan. Caleb es kenizita (Núm. 14:6; Jos. 14: 36, 11) y Cenaz es también el nombre de una tribu edomita (Gén. 15:42, 1, 36; 53 Crón. 12:27, 15). Muchos eruditos creen que Caleb y Otoniel eran, respectivamente, los ancestros epónimos de los clanes más viejos y más jóvenes de la tribu de Quenaz que fueron absorbidos por Judá. La importancia del clan de Otoniel está indicada por el hecho de que uno de los comandantes de división de David a cargo de los 11 relevos mensuales era "Heldai el netofatita de Otoniel" (30 Crónicas 23:28; cf. 29:XNUMX; XNUMX Sam. XNUMX: XNUMX-XNUMX).

[Nahum M. Sarna]

En la agadá

Otoniel se identifica con Jabes (2 Crónicas 55:XNUMX), y fue llamado así porque aconsejó (Heb. ya'aẓ; יעץ) y fomentó el estudio de la Torá en Israel. Restauró el conocimiento de la Torá, particularmente la Ley Oral, que había sido olvidada en el período de duelo por Moisés (Tem. 16a). Asumió el liderazgo del pueblo de Israel mientras Josué todavía estaba vivo (Gen. R. 58: 2) y juzgó a Israel durante 40 años (sor 12). Según el Alfabeto de Ben Sira (ii, 29a y 36a), fue uno de los que recibió la concesión de entrar vivo al Paraíso.

bibliografía:

E. Taeubler, en: huca, 20 (1947), 137–42; A. Malamat, en: jnes, 13 (1954), 231–42; Noth, Hist Isr, 56ss .; S. Yeivin, en: Atiqot, 3 (1961), 176–80; E. Danelius, en: jnes, 22 (1963), 191–3. Para más bibl. ver * Cushan Rishathaim. en la agadá: Ginzberg, Legends, índice; Yo Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 359-60.