Ostraca de Laquis

Lachish ostraca, una colección de tiestos con inscripciones descubiertos en * Lachish por JL * Starkey. En 1935 se descubrieron dieciocho en una habitación adyacente a la puerta de la ciudad, entre las ruinas del estrato ii, que fue destruido por Nabucodonosor de Babilonia, y en 1938 se encontraron tres tiestos más. Con la excepción de dos listas de nombres (núms. 1 y 19) y un expediente (núm. 20), los fragmentos son cartas que se enviaron a Ya'ush, un comandante del ejército estacionado en Laquis y responsable de la Sefela sudoccidental. Su corresponsal era Hoshaiah, aparentemente un oficial bajo el mando de Yaush al mando de una guarnición estacionada en una de las ciudades entre Laquis y Jerusalén. Yaush había acusado a Hoshaiah de leer documentos secretos enviados desde Jerusalén al comandante en Laquis y de revelar su contenido a otros. Hoshaiah niega el cargo, apelando humildemente a su superior. El saludo inicial habitual ("¡Que el Señor haga oír a mi señor noticias de paz!"; N. ° 2) a veces va seguido de la pregunta autodestructiva "¿Quién es tu siervo, un perro que ..." (n. 2, 5) , y 6; véase 9 Samuel 8: 8; 13 Reyes XNUMX:XNUMX).

Otro tema recurrente se refiere a las actividades de cierto profeta, que fueron perjudiciales para los soldados. Carta no. 3 parece tratar con este profeta: "El comandante del ejército, Conías hijo de Elnatán, ha descendido a Egipto ..." Este incidente se parece mucho al incidente del rey Joacim y el profeta * Urías de Quiriat-Jearim (Jer. 26) ; según H. Torczyner (Tur-Sinai), el mismo evento se registró tanto en el ostracon como en la Biblia. En no. 4, Hoshaiah le informa a Yaush que ha cumplido sus órdenes, informando lo que se hizo a su mando y terminando "Estamos atentos a las señales de fuego de Laquis, de acuerdo con todas las señales que dio mi señor, porque no vemos Azekah "(Tel Zakariyyeh (Tel ʿAzeqah), a la entrada del valle de Ela, al norte de Laquis). El mensaje de Hoshaiah de que no ve a Azekah (o leer אות por את, la señal de Azekah no ha sido aprobada) puede significar que la carta fue enviada después de la caída de Azekah, en línea con la situación descrita en Jeremías 34: 7: " … Cuando el ejército del rey de Babilonia peleó contra Jerusalén, y contra todas las ciudades de Judá que quedaron, contra Laquis y contra Azeca, porque sólo estas quedaron de las ciudades de Judá como ciudades fortificadas ". También es posible una interpretación menos dramática, que las condiciones de visibilidad eran desfavorables.

Estos ostraca constituyen el último corpus de documentos hebreos de la época del Primer Templo. Son de gran importancia para la investigación lingüística y ortográfica y para el estudio de la escritura hebrea antigua. El estilo bíblico de las letras se asemeja a la prosa de los libros de Reyes y Jeremías, aunque también se dan terminología y usos desconocidos: בית הרפד (no. 4) es probablemente una casa de huéspedes; תסבה (n. ° 4) es un movimiento circular, un cerco, una patrulla (cf. Cnt. 3: 3 [2]; 5: 7). El uso de las letras vocales א, ה, ו, י generalmente se encuentra solo en la posición final en la ostraca, pero el nombre Ya'ush siempre se escribe יאוש; la palabra Ish, איש (3: 9-10); y en el no. 20 leemos "[בתשעית ביו [ם" (contraste "בשת התשעת" en Samaria ostraca). Las letras de Laquis están escritas en cursiva, la forma más desarrollada de la escritura paleohebraica (hebrea antigua), cuyo uso fue muy restringido después de la destrucción del Primer Templo.

bibliografía:

H. Torczyner y col., Laquis1 (1938); la misma cosa; Te'udot Lakhish (1940); FM Cross, Jr. y DN Freedman, Ortografía hebrea temprana (1952), 51-57 (incl. Bibl.). añadir. bibliografía: A. Lemaire, Inscripciones hebreas (1977), 87 - 143; Z. Zevit, Las matronas comienzan una lección sobre los epígrafes del hebreo antiguo (1980); S. Ahituv, Manual de inscripciones hebreas antiguas (1992), 31–54, incl. bibl .; M. Cross, en: ídem, Hojas de un cuaderno de epígrafe (2003), 129–32; R. Di Vito, en: abd, 4: 126-28.

[Joseph Naveh]