Ortlibarii

Un movimiento fuertemente ascético, conocido también como Ortlibenses, que debe su nombre a Ortlieb de Estrasburgo (c. 1200). Un ejemplo de protesta laica contra la religión institucional, se mencionan en documentos del siglo XIII con los cátaros y valdenses, y también sectas menores, subrayando así la confusión sobre su enseñanza en la mente de sus contemporáneos. Por ejemplo, una constitución emitida por el emperador Federico II el 13 de mayo de 14 proscribió la Ortoleva con una serie de otras herejías (Monumentos históricos alemanes [Berlín 1826—] leyes 4: Const. 2: 284-285). Según el juicio de albert el grande sobre los herejes del distrito suabo de Ries (diócesis de Augsburgo) c. 1270, el Ortlibarii había sido condenado por Inocencio III por sostener "que el hombre debe abstenerse de lo externo y seguir el espíritu que está en él". Eran una reminiscencia, por un lado, del panteísmo de los amalricos centrados en París (según Jundt y Preger), y por otro, del dualismo de la corriente generalizada gnóstico-maniquea (Haupt). Sin embargo, diferencias significativas los distinguen de estos movimientos, así como de los valdenses con quienes Müller estaba ansioso por establecer una relación. Los Ortlibarii abrazaron una causa que no solo tenía como objetivo disolver la Iglesia visible, sino que también buscaba socavar los principios esenciales de la tradición cristiana. La principal fuente de sus enseñanzas es el llamado Passau Anonymus (Pseudo-Rainer ), comenzado c. 1260. La secta no aceptó la creación divina del mundo, que consideraba eterna. Sus miembros reabrieron la cuestión cristológica con un ataque a la doctrina trinitaria. Volviendo a los sacramentos, rechazaron la Eucaristía y juzgaron inútil el bautismo infantil, ya que la adhesión consciente a su movimiento solo era eficaz. A la jerarquía católica se opusieron a sus propios Perfectos que, según decían, podían atar y desatar. No reconocieron la obligación de pagar los diezmos, afirmando que el clero debería ganarse la vida mediante el trabajo manual. El papado fue identificado con la ramera del Apocalipsis. Una vez que el papa y el emperador se convirtieran a la secta, el Juicio Final sería inminente. El no ser contado entre los sectarios merecía condenación. Aunque negaron la resurrección del cuerpo, asumieron la perfección del espíritu. De particular interés para el gobierno civil fue su rechazo a los juramentos y la pena capital. Aunque, a diferencia de los cátaros, apoyaban el matrimonio, imponían la continencia. Los Ortlibarii no sobrevivieron al siglo XIII; presumiblemente fueron absorbidos por los Hermanos y Hermanas del Espíritu Libre del siglo XIV.

Bibliografía: sm deutsch, jj herzog y a. hauck, eds., Enciclopedia real para la teología protestante, 24 v. (3ª ed. Lepzig 1896-1913) 14: 498–501. w. preger Historia del misticismo alemán en la Edad Media, 3 v. (1874–93) 1: 191–196. una. jundt, Historia del panteísmo popular en la Edad Media y el siglo XVI (Estrasburgo 1875) 36-41. H. en absoluto, "Waldensia", Diario de asuntos de la iglesia 10 (1888) 316-328. k. MÜller, Los valdenses y sus grupos individuales (Gotha 1886) 130-132, 169-171. H. Grundmann, Movimientos religiosos en la Edad Media (2ª ed. Hildesheim 1961). jji de dÖllinger, Contribuciones a la historia de la secta de la Edad Media, 2 v. En 1 (Munich 1890; repr. Nueva York 1960) 2: 299, 301, 317, 330, 400, 703.

[ew mcdonnell]