Operando sin trabajo

Término técnico que literalmente significa "del trabajo del hacedor", para distinguirlo de ex opere opera-to, que se refiere al poder conferidor de gracia inherente al mismo rito sacramental, como una acción de Cristo. Operando sin trabajo se refiere al papel y valor de la condición moral del receptor o ministro al causar o recibir la gracia sacramental.

Pedro de Poitiers (m. 1205) aplicó por primera vez al bautismo la distinción entre el rito que se realiza y el que realiza el rito. Gráficamente, compara una acción en el orden natural a la acción sacramental: "Cuando los judíos dieron muerte a Cristo, su obra era mala; pero la muerte de Cristo fue aprobada y querida por Dios" (Ca cinco 1, c. 16). La aplicación del principio a los sacramentos fue lógica y pronto siguió. Inocencio III (m. 1216) distinguió entre acción sacrílega y celebración sacramental: "Aunque la acción del que actúa (trabajo trabajando ) es a veces inmundo, pero siempre el acto realizado (actividad ) esta limpio" (El misterio del altar sagrado 3.6). A mediados del siglo XIII, las dos fórmulas se usaban comúnmente para señalar la diferencia que existe entre los sacramentos cristianos y los ritos mosaicos. En realidad, la enseñanza detrás de las fórmulas era tan antigua como la doctrina de la eficacia objetiva de los sacramentos, especialmente del bautismo y las órdenes, que Agustín (m. 13) desarrolló contra el donatismo, que afirmaba que los sacramentos administrados por ministros notoriamente indignos eran inválidos.

En el siglo XII, los teólogos usaron la distinción para mostrar que los ritos mosaicos (con la probable excepción de la circuncisión) conferían gracia al receptor según la medida de su fe y fervor. operando sin trabajo; y que, por el contrario, los sacramentos cristianos confieren gracia operado en fábrica sobre el alma capaz de recibirlo. El Concilio de Trento (1545-63) definió el término operado en fábrica con el fin de negar la afirmación de los reformadores de que los sacramentos causaron la gracia exactamente como lo hicieron los ritos mosaicos, pero no negó que la fe y el fervor del receptor (adulto) condicionan la medida de la gracia recibida.

El trabajo del operador de la iglesia. Los teólogos comúnmente enseñan que el único límite a la medida de gracia conferida operado en fábrica es el grado de fe y fervor en el receptor. Esta limitación surge, operando sin trabajo, a partir de la medida de la cooperación del receptor en el momento de recibir el rito.

En el siglo XX, los teólogos iniciaron una discusión sobre la cooperación del receptor, específicamente su genuina intención de participar junto con el ministro en la acción sacramental, como elemento necesario en el perfeccionamiento de un sacramento como signo práctico de gracia. Esta discusión amplió el significado de operando sin trabajo, y es de particular valor para determinar precisamente el papel activo de los laicos en el ofrecimiento de la Santa Misa.

Cabe agregar que el término no debe confundirse con otra frase técnica, de la obra del operador de la iglesia, que expresa la eficacia de la oración estrictamente litúrgica, eficacia que se debe a la acción de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo.

Bibliografía: pl hanley, La vida del cuerpo místico (Westminster, Maryland, 1961). C. O'neil, "El papel del receptor y la significación sacramental", Tomista 21 (1958) 257–301, 508–540.

[pl hanley]