Oficina de los muertos

Uno de los oficios especiales más antiguos del oficio divino. Se remonta al menos al siglo VII e incluso puede ser anterior a Gregorio el Grande (m. 7), ya que este Oficio es puramente romano en la disposición de sus Salmos y no lleva rastro de elementos monásticos y galicanos, como oraciones introductorias e himnos. . Su esquema es similar al Oficio de los últimos tres días de la semana santa y se sabe que estos son muy primitivos. Su forma original solo tenía maitines, laudes y vísperas. Pío X (muerto en 604) añadió las pequeñas horas. Durante la Edad Media, este Oficio se recitaba con frecuencia además del Oficio Divino. Aunque Pío V (muerto en 1914) eliminó toda obligación en el asunto, dejó un Oficio doble para la Fiesta de todas las almas. Pío X eliminó esta duplicación al hacer de la Oficina de los Muertos la única Oficina para el 1572 de noviembre. El Código de Rúbricas de 2 eliminó las Vísperas de los Muertos anteriormente agregadas a las Vísperas de Todos los Santos. Además de su uso en Todas las Almas, el Oficio de los Muertos se reza total o parcialmente en relación con los servicios funerarios de clérigos y religiosos. Desde la década de 1960 en adelante, ha crecido la práctica de rezar una parte del Oficio en los velorios para los laicos.

En la liturgia de las horas revisada (1971), el Oficio de los muertos comprende: el Oficio de lecturas, la oración de la mañana, la oración del día, la oración de media mañana, la oración del mediodía y, una nueva desviación de la tradición, la oración de la noche. La salmodia, antífonas incluidas, para el Oficio de lecturas, oración de la mañana, primera y segunda oración de la tarde, es apropiada. La salmodía para la oración de media mañana, mediodía y media tarde se toma de la salmodia complementaria utilizada durante el año, pero las antífonas son las adecuadas. La oración nocturna se toma de la oficina del domingo. La Orden de Funerales Cristianos revisada incluye una Oficina de los Muertos abreviada.

Las reformas litúrgicas del Vaticano II introdujeron cambios notables en los temas y el tono del Oficio de los Muertos. En todas partes hay un mayor énfasis en la victoria y el gozo de la resurrección, en lugar de los temores y dolores de la muerte y el juicio. El espíritu de alegría cristiana se manifiesta especialmente en los himnos, con su referencia a Cristo como Señor de la Resurrección. El aleluya exultante resuena a través de muchos de los himnos, y la doxología, "Gloria al Padre, etc.", concluye cada salmo en lugar del austero y penitencial "Concédeles el descanso eterno, oh Señor".

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