Obras de dios

Expresión bíblica que denota tanto los actos en la historia que Dios realizó como los objetos de la naturaleza hechos por Él. El tema es común tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.

En la literatura temprana del Antiguo Testamento, especialmente en las tradiciones yahvistas del Pentateuco, Dios se presenta antropomórficamente, como si obrara de manera humana. Así, moldea al hombre con arcilla (Gn 2.7), forma a la mujer a partir de la costilla del hombre (Gn 2.21-22), hace prendas de piel (Gn 3.21), "desciende" para confundir el habla de los hombres (Gn 11.7) y escribe la Decálogo con su dedo (Ex 31.18).

Dado que la experiencia de Dios de los israelitas fue una experiencia de salvación, su conciencia se dirigió primero a sus "obras poderosas" en la historia, realizadas con "mano fuerte y brazo extendido" (Dt 4.34; 5.15; etc.). Las "obras maravillosas de Dios" fueron principalmente el escape de Egipto, el cruce del Mar Rojo, el viaje por el desierto, el pacto del Sinaí y la ocupación de la tierra prometida. Estos hechos históricos de Dios se celebraban sin cesar en la literatura profética (Os 11.1-3; Is 12.4; Jer 2.2-7) y en los himnos del Salterio [Sal 104 (105); 134 (135) .8-14; 135 (136). 10-24]. Los Profetas denunciaron al pueblo por no reconocer la obra continua de Dios en el presente (Is 5.12; Jue 2.7), y proclamaron que Su obra en el futuro constituiría un juicio sobre su infidelidad (Is 10; 10.12; Hab 28.21 ).

Si bien la idea de la creación ya estaba latente en los primeros tiempos (Jue 5.20), se hizo explícita solo a través de la reflexión sobre los actos salvíficos de Dios en la historia. Si Yahvé era dueño no solo de Israel sino de todas las naciones, era un paso más para considerarlo como artesano y maestro del universo, de modo que Sus "obras" se extendieran para abarcar toda la naturaleza. Jeremías se refirió a la obra creadora de Dios (Jer 5.22; 27.2; 31.35-36), y se convirtió en un tema común después del exilio, especialmente en Deutero-Isaías (Is 40.12-13, 28; 42.5; etc.) y en los himnos del Salterio [Sal 8; 18 (19); 28 (29); 32 (33); 103 (104); 148]. El Señor de la historia es también Dios de la naturaleza [Sal 144 (145) 4, 9, 10, 17].

En el Nuevo Testamento, la obra de Dios es la salvación de la humanidad, iniciada en el Antiguo Testamento pero cumplida en la obra de Cristo (Hechos 2.22). El tema se da especialmente en San Juan: las obras de Jesús son las obras de Dios mismo (Jn 4.34), que el Padre le ha mostrado (5.20), la prueba de su misión (5.36) y de la actividad continua de Dios entre los hombres ( 9.3–4). Para San Pablo, la obra permanente de Dios es la edificación de la Iglesia (Rom 14.20); por tanto, el apostolado es obra del Apóstol para Dios (1 Co 9.1; 16.10), pero más profundamente obra de Dios en él (1 Co 15.58; Fil 1.6).

Bibliografía: Diccionario enciclopédico de la Biblia, traducido y adaptado por l. hartman (Nueva York, 1963) 2603-04. cr norte y ga buttrick, La Biblia del intérprete (Nashville 1962) 4: 872–873. gramo. kittel, Diccionario teológico del Nuevo Testamento (Stuttgart 1935) 2: 633–640. ge wright, Dios que actúa (Estudios de Teología Bíblica 8; Chicago 1952). F. michaÉli, Dios a imagen del hombre (Neuchâtel 1950). jl mckenzie, "Dios y la naturaleza en el Antiguo Testamento", El católico bíblico trimestral 14 (Washington, DC 1952) 18–39, 124–145.

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