no es aconsejable

Esta frase, "no conviene", es de origen bíblico (1 Co 10.22) y ha sido utilizada durante mucho tiempo por la curia romana para indicar una respuesta negativa por razones de oportunidad. Aquí se indica su aplicación más famosa, que expresa la política de la Santa Sede que prohíbe a los católicos italianos participar en las elecciones políticas y en la mayoría de las demás actividades políticas del nuevo reino, que unificó la península al tomar los estados de la Iglesia y poner fin al poder temporal papal y cuyo El intento de resolver la cuestión romana mediante la Ley de garantías (1871) resultó inaceptable para pío ix.

Orígenes Giacomo margotti, periodista de Turín, anticipó esta política cuando inauguró una campaña de propaganda de gran éxito en 1857, instando a los católicos a abstenerse de las elecciones civiles y acuñó la frase ni electos ni electores (ni elegidos ni electores). Sin embargo, en 1866, Pío IX permitió que los católicos elegidos como diputados hicieran juramento de lealtad al estado siempre que añadieran: con el debido respeto a las leyes de Dios y de la Iglesia (las leyes divinas y eclesiásticas permanecen intactas). los No lo es La política recibió primero aceptación formal en el decreto de la Sagrada Penitenciaría (10 de septiembre de 1874). Dado que numerosos católicos no estaban seguros de si el No lo es Fue una prohibición absoluta o una recomendación, Pío IX emitió un escrito que declaraba la abstención como un deber y reprobaba los intentos de atraer a los católicos a las urnas (29 de enero de 1877). leo xiii renovó la prohibición en vísperas de las elecciones de 1880, de manera más solemne en la encíclica Dioses inmortales (1 de noviembre de 1885), y nuevamente en su aprobación del decreto del Santo Oficio (30 de junio de 1888).

Solicitud. Filippo Meda hizo la fórmula ni electos ni electores poco a poco dar paso a otro, preparación en abstención (preparación en abstención), que defendía que los católicos no debían ser meros abstencionistas, sino que debían ejercer sus derechos civiles, mejorar las instituciones sociales y políticas inculcando en ellas principios cristianos, recuperar la sociedad al catolicismo y acabar con la hostilidad entre Iglesia y Estado. los No lo es no se aplicó a elecciones administrativas y otras formas de actividad cívica. La participación católica en las elecciones administrativas fue siempre bastante considerable y la prensa católica la recibió con satisfacción no como una preparación para las elecciones políticas, sino como un acto de hostilidad contra la revolución. Especialmente en las grandes ciudades de Génova, Turín y Nápoles, las elecciones administrativas de 1878, 1879 y 1880 resultaron en éxitos católicos sensacionales; Los católicos de Roma se unieron al Unión Romana y obtuvo el control del gobierno comunal (1879-87). En las elecciones políticas, por otro lado, el No lo es fue observado de manera ordenada por los católicos italianos, lo que provocó un ausentismo electoral muy notable, que creó un profundo abismo entre el "país legal", representante de un pequeño grupo de ciudadanos que poseían y ejercían el derecho al voto, y el "país real , "constituyendo la gran mayoría, que no poseía o se negaba a ejercer este derecho.

Desaparición. Frente a la peligrosa expansión de partidos de extrema izquierda y a la ruptura de las relaciones diplomáticas entre Francia y la Santa Sede, pío x (1903-14) avanzó hacia una reconciliación con Italia, cuyo gobierno, encabezado por Giovanni Giolitti, resultó ser más conciliador. En vísperas de las elecciones políticas del 13 de noviembre de 1904, Bonomelli explicó al Papa el riesgo para el orden social involucrado en la abstención electoral católica y la consecuente victoria de la extrema izquierda, y Pío X aconsejó a los católicos que siguieran sus conciencias. Esta autorización derogó la No lo es virtualmente pero no formalmente, porque la encíclica La firme resolución (11 de junio de 1905) confirmó la prohibición genérica de participar en las elecciones, pero admitió una dispensa cuando los obispos reconocieron la necesidad de usar la papeleta para el bien de las almas y los intereses supremos de la Iglesia y la sociedad.

Cuando el Concilio Universal (Consejo Universal ) (1913), Giolitti, presidente del Consejo de Ministros, temía una victoria de la izquierda y buscaba introducir en la mayoría ministerial a representantes de los católicos, económicamente potentes, especialmente en los distritos rurales y que disfrutaban de la veneración de los religiosos católicos. tradicion. Esto llevó al pacto de Gentiloni a invitar a los católicos italianos al apoyo de candidatos que siguieran las ideas religiosas y sociales de la Unión Electoral Católica. Con la formación del Partido Popular (19 de enero de 1919), inspirado por Don Sturzo, los católicos italianos finalmente entraron en la vida política de Italia como una fuerza autónoma. Por esta época Benedicto XV derogó el no es conveniente.

Bibliografía: gramo. desde la torre, Católicos y vida pública italiana, ed. g. de rosa, 2 v. (Rome 1962). g. de rosa, Historia del movimiento católico en Italia, 2 v. (Bari 1966). F. Olgiati, "Por la historia de Non expedit", Vida y pensamiento 33 (1950) 364–369; "La política de San Pío X y el conservadurismo", ibid. 37 (1954) 525–540. ac jemolo, Iglesia y Estado en Italia, 1850-1950, tr. D. Moore (Filadelfia, Pensilvania, 1960). Para obtener bibliografía adicional, consulte la pregunta romana.

[r. mori]