Nestorio

Patriarca de Constantinopla y heresiarca; B. Germanicia en la Siria eufratesiana, después del 381 d. C. D. Libia, después de 451. De paternidad persa, Nestorio estudió en Antioquía y entró en el monasterio de Euprepios, donde fue ordenado. Profundizó en la teología antioquena, aunque es dudoso que se convirtiera en discípulo del teodoro de la mopsuestia. Orador, fue seleccionado por Teodosio II para suceder a Sisinio como obispo de Constantinopla y fue consagrado el 10 de abril de 428. Un celoso oponente del arianismo y el pelagianismo, mantuvo correspondencia con el Papa Celestine I sobre el pelagianismo de Julián de Eclanum, que entonces residía en Constantinopla. .

Nestorio inauguró una vasta disputa teológica predicando contra el título theotokos, o Madre de Dios, dado a la Virgen María, alegando que debería ser llamada más bien la Madre de Cristo. Su doctrina fue desafiada por Eusebio de Doryleum, todavía un laico, quien publicó una contestatio, o refutación, en las puertas de Santa Sofía en Constantinopla, acusando a Nestorio de los errores de Pablo de Samosata. Nestorio le escribió al Papa Celestino para explicarle su enseñanza sobre el Christotokos, y Eusebio envió al Papa copias de los sermones del obispo. Mientras tanto, cirilo de alejandría, perturbado por la agitación de los monjes egipcios, envió dos cartas a Nestorio advirtiéndole de las implicaciones heréticas de llamar a María sólo la Madre de Cristo y no la Madre de Dios. Cyril finalmente envió un expediente del argumento a Celestine, quien en un sínodo romano (agosto de 430) convocó a Nestorio a retractarse en diez días y acusó a Cyril de ejecutar esta sentencia. Después de un sínodo en Alejandría en el que se condenó la enseñanza de Nestorio (noviembre de 430), Cirilo escribió una tercera carta a Nestorio a la que se unió a 12 anatemas (artículos ) solicitando la aquiescencia y la firma de Nestorius. Nestorio, a su vez, acusó a Cirilo de apolinarismo y pidió al emperador Teodosio II que convocara un consejo para resolver el asunto. El Concilio de Éfeso se reunió en junio de 431, pero Nestorio se negó a comparecer ante él cuando Cirilo, encargado por el Papa Celestino de actuar como su legado, asumió la presidencia. En una sesión el 22 de junio de 431, Nestorio fue condenado como hereje y, a pesar de las acusaciones de irregularidad en los procedimientos del Concilio, Teodosio depuso a Nestorio y lo relegó a un monasterio del cual, ante la insistencia de Juan de Antioquía, fue enviado al exilio. a Petra en Arabia (436) y finalmente al Gran Oasis en Libia, donde murió.

En 435 Teodosio ordenó que se quemaran los escritos de Nestorio; de ahí que sólo se conserven fragmentos de sus sermones, cartas y tratados. Fueron editados por F. loofs en 1905. Su Bazar de Heraclides, descubierto en 1895 en una traducción siria, es una defensa autobiográfica de su enseñanza en la que afirma que su doctrina era idéntica a la del Papa León I y Flaviano de Constantinopla. Su forma literaria da fe de la elocuencia de Nestorio, y su petición de caridad y perdón ha provocado una reestimación de su culpa como hereje, aunque la doctrina conocida como nestorianismo surgió de su predicación. Un fragmento de una defensa anterior, conocida como Tragedia de Nestorio, escrito probablemente entre 431 y 435, se ha conservado en griego, latín y siríaco, y varias de sus cartas y sermones se han publicado en la literatura que trata del Concilio de Éfeso.

Bibliografía: nestorio, Nestoriana: Fragmente, tr. y ed. F. loofs et al. (Halle 1905). MI. amann, Diccionario de teología católica, ed. a. vacante et al., 15 v. (París 1903–50; Tables Général 1951–) 11.1: 76–157. I. colmenar, La verdadera enciclopedia de la antigüedad clásica de Pauly, ed. gramo. wissowa y col., 17.1: 126-137. j. quasten, Patrologia, 3 v. (Westminster, Md. 1950–) 3: 514–519. Revista de los concilios ecuménicos (Berlín 1914–) 1.1.1–6. jf bethune-baker, Nestorio y su enseñanza (Cambridge, inglés 1908). vendedores de rv, Dos cristologías antiguas (Londres, 1940). pag. galtier, "Nestorio mal entendido, mal traducido", Gregorianum 34 (1953). 427-433.

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