Nabonido

NabonidoNabû-naʾid ), último rey de Babilonia (556-539 a. C.), hijo de un gobernador, Nabû-balaṭsu-iqbi, y votaress de Sin. Nacido en * Harán, Nabonido era un comandante militar de unos sesenta años cuando ascendió al trono de Babilonia.

Las principales fuentes cuneiformes relativas a su reinado son: la Crónica de Nabonido (Pritchard, Textos, 305-7); una estela de basalto, que relata su ascenso al poder (ibídem., 308-11); una inscripción conmemorativa de Harán, que cuenta la historia de su madre (ibídem., 311-2); el llamado "Versículo de Nabonidus", un libelo que acusa a Nabonidus de mendacidad, locura y de impiedad (ibídem., 312-5); y documentos de fundación relacionados con la reconstrucción de santuarios.

El mismo período es registrado también por Herodoto, Jenofonte y Josefo. Sus actividades religiosas fueron múltiples. Restauró el zigurat de Ur y sus diversos templos, por ejemplo, Esagila, el gran templo de Marduk en Babilonia. Uno de sus sueños era reconstruir el templo de Sin en Harán. Esta importante ciudad que domina las carreteras desde el norte de Mesopotamia hasta Siria y Asia Menor había estado en manos de los medos desde 610. Para expulsar a los medos, Nabonido buscó la ayuda del joven rey persa * Ciro. En la batalla que siguió, Ciro capturó al rey mediano Astiages, su abuelo, y anexó el reino mediano, iniciando así la construcción de un gran imperio que también incluiría a Babilonia. En el tercer año de su reinado, Nabonido fue a Siria a reunir tropas para su campaña en Arabia. Tomó Hamat, reconstruyó el templo de Sin en Harán, permaneció durante una breve enfermedad en el Anti-Líbano y partió hacia Arabia. Tomó Adummu (al-Jauf) y destruyó * Tema, que reconstruyó y estableció su residencia durante varios años. Su hijo Bêl-šar-uṣur (* Belshazzar, cf. Dan. 5) permaneció en Babilonia como regente durante la larga ausencia de Nabonido. Su estancia en Tema todavía desconcierta a los historiadores, y se han presentado varias explicaciones, siendo la más aceptada que su principal objetivo era la resurrección de la antigua religión lunar de Sin.

En el otoño de 539, Ciro, con la aprobación y quizás incluso por iniciativa de los sacerdocios de Babilonia y las demás ciudades del sur de Mesopotamia, invadió el imperio babilónico. Para entonces, Nabonido estaba de regreso en la capital. Durante el asedio de Cyrus a Opis en el Tigris, los habitantes se rebelaron contra Nabonidus, quien los masacró. El 15 de Tashritu (septiembre-octubre), Sippar se rindió a Cyrus sin batalla. Nabonido huyó. Al día siguiente, Babilonia, cuyos sacerdotes, especialmente el sacerdote de Marduk, se le opusieron, abrió sus puertas a Ciro y sus aliados (los gutianos). Nabonido fue arrestado más tarde a su regreso a Babilonia. El tercer día del mes siguiente, Ciro hizo su entrada triunfal en Babilonia. "Grandes ramitas se extendieron ante él. El estado de 'paz' se impuso en la ciudad". El final de Nabonido es oscuro; según Josefo, sin embargo, fue tratado humanamente por el conquistador, quien asignó a Carmanía (Irán central) como residencia (Jos., Apión 1: 153). Fragmentos arameos de Qumrán en los que Nabonidus (Nbny) relata que mientras estaba en Teman (¡así!) sufrió una inflamación de la piel (ellaḥin) durante siete años hasta que un adivino judío anónimo (gazar(palabra que también aparece en el arameo de * Daniel) le aconsejaba rezar al Dios del cielo en lugar de a los ídolos, mostrar qué tipo de especulaciones dio lugar a la prolongada residencia del rey en el remoto Tema. Esto sugiere que la historia sobre los siete años de licantropía de Nabucodonosor en Daniel 4 se remonta en última instancia a especulaciones maliciosas sobre Nabonido por parte de los babilonios descontentos.

bibliografía:

S. Smith, Textos históricos de Babilonia relacionados con la captura y caída de Babilonia (1924) 27 y siguientes, 98 y siguientes; RP Dougherty, Nabonido y Belsasar (1929); J. Lewy, en: huca, 19 (1946), 405–89; JT Milik, en: rb, 62 (1956), 407ss .; J. Roux, Antiguo irak (1966), 346 y sigs .; Pritchard, Textos, 305-15; E. Bickerman, Cuatro libros extraños de la Biblia (1967), 74-7.

[Laurentino Jose Afonso]