Mucho Homero, bíblico Vergiliano

La adivinación mediante el uso de tablillas que contienen letras del alfabeto, que fueron extraídas al azar de un recipiente, y generalmente por un niño, se practicaba en la antigua Praeneste en Italia y en otros lugares. Las tablillas con letras individuales fueron reemplazadas posteriormente por otras que contenían frases seleccionadas de libros inspirados en las Musas, especialmente libros de Homero, Hesíodo y Virgilio, o de colecciones de oráculos de inspiración divina. Esta forma de adivinación se llamó rapsodomancia. Finalmente, en lugar de tales extractos, se hizo costumbre abrir una copia de Homer o Vergil al azar y considerar las primeras palabras que llamaban la atención como una respuesta al problema del consultor. En el Historia Augusta (Vita Hadr. 2.8) se registra que Adriano, al consultar a Virgilio de esta manera, dio con Eneida 6.808–812 y sintió que estas líneas indicaban que disfrutaba del favor de Trajano y sería su sucesor. En el mismo trabajo (Life Sev. Alex. 14) parece que Alejandro Severo también consultó a Virgilio y se encontró Eneida 6.848–854; interpretó el pasaje en el sentido de que se convertiría en emperador. El Vergiliano tipos han tenido una larga historia. R. Ganszyniec encontró 169 ejemplos de su uso en el siglo XVI. Carlos I (16-1625) de Inglaterra fue persuadido de consultarlos en Oxford y se encontró Eneida 4.615–621, la maldición de Dido. DA Slater ha demostrado que todavía se les consulta en el siglo actual.

El término Mucho bíblico se emplea para designar una práctica cristiana similar, observada desde principios del siglo IV. El ejemplo antiguo más famoso es el descrito por Agustín en su Confesiones. Cuando abrió un códice del Nuevo Testamento al azar, el primer pasaje que vio, y el más apropiado dadas las circunstancias, fue Rom 14.1 (Conf. 8.12.29). Sin embargo, se dio cuenta de los peligros de tales consultas y advirtió contra ellas en Carta 55.37.

El término bíblico tipos se usa de manera bastante vaga para incluir el empleo similar también de textos litúrgicos y vidas de los santos. P. Courcelle ha enumerado una serie de ejemplos (ver bibliografía) y ha señalado el papel que juegan los niños y, en particular, los lectores jóvenes, oficiales o elegidos para la ocasión. En la Antigüedad tardía y en la época carolingia, el uso generalizado de la Biblia tipos en varios asuntos de importancia incluyó el de la elección de obispos y otros funcionarios eclesiásticos. Naturalmente, tal procedimiento dio lugar a abusos, y el uso de la tipos especialmente de la colección conocida como la Muchos santos que no debe confundirse con el bíblico tipos propiamente dicho, fue repetidamente condenado por los concilios medievales.

El uso de lo bíblico tipos disminuyó desde el comienzo de la era carolingia, pero persistió esporádicamente; ocurre como una aberración individual en el ámbito espiritual incluso en tiempos recientes.

Ver también: Adivinación.

Bibliografía: a. bouchÉ-leclercq, "Adivinación", c. daremberg y e. saglio, Diccionario de antigüedades griegas y romanas de monumentos (Graz 1962–63) 2.1: 292–319, esp. 302. da slater, "Sortes Vergilianae" o Vergil hoy (Oxford 1922). ja loane, "El Tipos Vergilianae, ''Semanario clásico 21 (1927-28) 185-189. r. ganszyniec "Eneida lotes Vergilianis" Eos (1930–31) 194, 201, 597, 650. h. leclercq y hola marrou, Diccionario de arqueología y liturgia cristiana, ed. F. cabrol, h. leclercq y hola marrou, 15 v. (París 1907–53) 15.2: 1590–92. pag. courcelle, "El niño y los 'hechizos bíblicos'", Vigiliae christianae 7 (Amsterdam 1953) 194-220, con abundantes ejemplos y bibliografía. C. du cange, Creatividad de los escritores a tu amici (Niort 1883–88) 7:532–534.

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