Molitor, franz joseph °

Molitor, franz joseph ° (1779-1860), filósofo cristiano y cabalista. Nacido en una familia católica en Oberursel, cerca de Frankfurt, Molitor estudió derecho al principio. Más tarde se concentró en la investigación de la filosofía de la historia y fue profundamente influenciado por * Schelling. Su primer libro, Ideas para una futura dinámica de la historia (Frankfurt, 1805), fue una evaluación de los diversos libros de filosofía idealista. Prosiguió esta investigación en sus dos libros siguientes, en los que estableció la posición central de Schelling, aunque criticó la posición de este último. Filosofía y religión. Molitor se movió en círculos intelectuales liberales y consecuentemente entró en contacto con judíos. Abogó por el establecimiento de la escuela judía en Frankfurt, más tarde conocida como Philanthropin, y fue uno de sus primeros maestros. Lleno de entusiasmo, se unió a los * masones y en 1808 se convirtió en miembro de su logia "judía", Zur aufgehenden Morgenroethe, que luchó por haber reconocido. Dirigió esta logia en 1812, pero finalmente sucumbió a la oposición de los líderes masónicos y la cerró en 1816. Desde el inicio de su actividad en los círculos judíos y masónicos se hizo amigo de Efraín Joseph * Hirschfeld y fue influenciado por su campaña por los judíos-cristianos. fraternidad. A diferencia de otros conocidos judíos de Molitor, que favorecían a * Haskalah, Hirschfeld fue el primero en dirigir la atención de Molitor a * Kabbalah como una forma de lograr esta hermandad. La adhesión de Schelling a la teosofía en 1809 también influyó en Molitor para explorar la teosofía judía, aunque nunca comprometió su fe en el catolicismo liberal y la masonería.

La vida ascética de Molitor debilitó su cuerpo y estuvo casi completamente paralizado durante más de 40 años. Desde 1816 se concentró en el estudio del judaísmo y la Cabalá, pero sus guías judíos, además de Hirschfeld, son desconocidos. Consideraba que la Cabalá era la parte de la tradición judía que había conservado, con relativa pureza, las verdades fundamentales de la religión primitiva que tienden a revelarse cada vez más con el progreso de la historia. Aprendiendo hebreo y arameo, exploró en profundidad tanto la literatura talmúdica como la kabbalística. Con el objetivo de describir la enseñanza cabalística en toda su profundidad y amplitud, dedicó 40 años a esta tarea. Los cuatro volúmenes de su gran obra anónima, Filosofía de la historia o tradición, fueron en realidad una introducción a la mayor parte del trabajo, que quedó incompleto. Después de la aparición del primer volumen (1827) se familiarizó con la filosofía de Franz von Baader, cuya influencia está marcada en los volúmenes siguientes y en la segunda edición, muy ampliada, del primer volumen (parte 2, 1834; parte 3 , 1839; parte 4, 1853; parte 1, en una segunda edición, 1857). Los primeros volúmenes de su obra están dedicados a los principios del judaísmo a la luz de la Cabalá, con especial énfasis, en el tercer volumen, en la pureza y la impureza. El cuarto volumen enfatiza la importancia de la Cabalá para el cristianismo.

A pesar de sus inclinaciones teosóficas cristianas, el trabajo de Molitor sigue siendo insuperable por cualquier intento anterior, tanto en profundidad especulativa como en familiaridad con las fuentes judías. Su influencia se puede discernir en el trabajo de todos los teólogos cristianos que fueron inspirados por Baader. Molitor murió en Frankfurt el 23 de marzo de 1860. Su admiración por la Cabalá fue ignorada por los investigadores judíos en el siglo XIX, pero bien puede ser que las debilidades en los capítulos históricos de su libro llevaron a los investigadores a descartarlo por completo.

bibliografía:

J. Katz, Masones y judíos (1970), 33–37, 58–63; R. Rocholl, Contribuciones a una historia de la teosofía alemana con especial referencia a la filosofía de la historia de Molitor (1856); C. Frankenstein, Filosofía metafísica de la historia de Molitor (1928); G. Scholem, Bibliografía cabalística (1927), 108–9; G. Van Rijnberk, Episodios de la vida esotérica 1780-1824 (1948), 174–91 (retrato).

[Gershom Scholem]