Moisés esrim ve-arba

MOISÉS ESRIM VE-ARBA (finales del siglo XV), rabino y emisario de Jerusalén. Su nombre inusual ("Moisés veinticuatro") deriva del hecho de que nació en Vierundzwanzig Hoefe ("15 cortes") en la región de Aberndorf de la provincia de Wuerttemberg en Alemania. En opinión de Alfred * Freimann (disputado por otros), quien identifica a este Moisés con el Moisés Ashkenazi mencionado en varios documentos incluidos en el diario de Michael * Balbo, Moisés fue enviado en 24 como emisario de la comunidad judía de * Jerusalén a la isla de Creta. Allí se hizo amigo de Michael Balbo, quien frecuentemente discutía con él problemas filosóficos y kabbalísticos, como la creencia en la metempsicosis, que Moisés rechazó. En 1474 llegó a Constantinopla, con la intención de recaudar dinero para reconstruir una sinagoga en Jerusalén destruida por los musulmanes. Elijah * Capsali le escribió a Joseph * Taitaẓak que cuando Moisés estuvo allí fue la causa de una amarga disputa entre Moisés * Capsali, rabino principal de Constantinopla, y Joseph * Colon, uno de los rabinos importantes de Italia en el siglo XV. Moses Capsali se negó a ayudar a Moisés a recaudar contribuciones por temor al gobierno turco, que había prohibido la transferencia de dinero de * Turquía a Ereẓ Israel, entonces bajo el dominio * mameluco. Enfurecido, Moses se unió a los oponentes de Capsali, quienes se esforzaron por socavar su reputación y difundir acusaciones de que había tomado decisiones incorrectas en asuntos matrimoniales, lo que provocó que muchos entablaran relaciones prohibidas sin saberlo. Moisés llevó las acusaciones de los opositores de Capsali a Joseph Colón quien, sin verificar los hechos, excomulgó a Capsali. Moisés procedió a Italia como continuación de su misión. Según SZ * Shazar (Rubashow), fue Moisés quien compiló o copió la obra clásica, Dos * Shmuel Bukh (Augsburg, 1544), una epopeya en yiddish basada en el Libro de Samuel. Por su firma en el colofón del manuscrito, parece que también compiló glosas del comentario del Pentateuco de Abraham ibn Ezra.

bibliografía:

M. Lattes (ed.), Likkutirn Shonim mi-Sefer de-Bei Eliyahu… Eliyahu Capsali (1896), 13-15; Graetz-Rabbinowitz, 6 (1898), 305–8, 433–5; Rubashow, en: Futuro, 32 (1927), 428 y sig .; Rosanes, Togarmah, 1 (19302), 44 y siguientes; Alabama. Freimann, en: Sión, 1 (1936), 188–202; Yaari, Sheluḥei, 214–7; Zinberg, Sifrut. 4 (1958), 60–66, 185 y siguientes; Gottlieb, en: Sefunot, 11 (1967), 45.

[Abraham David]