Modalismo

El modalismo, también sabelianismo o patripasianismo, es la forma estricta del monarquianismo, una herejía que se originó en una defensa exagerada de la unidad (monarquía ) de Dios; y aunque admitía verbalmente una Trinidad, negaba la distinción real entre las Personas. Afirmó que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son modos, aspectos o energías de una misma Persona divina, a quien se le dan diferentes nombres según ejerce diferentes funciones. el exterior o fuera de la Trinidad: creación (Padre), redención (Hijo), santificación (Espíritu Santo). Dios, uno desde la eternidad, se convirtió en tres en el tiempo. La aparición de Dios en la tierra como el Hijo debería haber implicado lógicamente la conclusión de que el Padre murió; de ahí el nombre de Patripasianismo, como se conocía a la herejía en Occidente. Praxeas, el primer proponente del Modalismo que visitó Roma, fue a Cartago hacia el 206 o 208, y Tertuliano lo refutó en su contra Praxean (213), "que representa la contribución más importante a la doctrina de la Trinidad en el período Ante-Nicene" [J. Quasten, Patrología, 3 v. (Westminster, Maryland) 2: 285]. Según Tertuliano, la identificación de Padre e Hijo era tan completa en la enseñanza de Praxeas que "el Padre mismo descendió a la Virgen, nació de ella, sufrió él mismo, en verdad fue Jesucristo" (cap. 1). En Oriente, la herejía se conocía como sabelianismo, de Sabelio, quien probablemente desarrolló la enseñanza de Noetus y fue excomulgado por el Papa Calixto i (c. 220). El principal oponente de Sabelio fue Dionisio de Alejandría.

Bibliografía: gramo. bardo Diccionario de Teología Católica, ed. a. vacante et al., 15 v. (París 1903–50; Tables générale 1951–) 10.2: 2193–2209. mi. evans, ed. y tr., Pregunta floreciendo contra Praxean, Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano (Londres, 1948) 6–31. t. verhoeven, Diciendo en (Amsterdam 1951) 43–48. C. huber, Léxico para la teología y la iglesia 2, ed. j. hofer y k. rahner, 10 v. (Freiburg 1957–65) 7: 533–534. h. crouzel, ibid. 508. k. wölfl, La obra salvadora de Dios por medio del Hijo según Tertuliano in Analecta Gregoriana (Roma 1930–) 112; 1960.

[pj hamell]