Mizraḥ

MIZRAḤ (Heb. מִזְרָח; "este"), designación de la dirección a la que se debe mirar durante la oración, del muro de la sinagoga donde se reservaban los asientos para el rabino y otros dignatarios, y de una placa de pared ornamental utilizada para indicar la ubicación del este . La costumbre de mirar hacia el templo durante la oración tiene orígenes bíblicos que comienzan con la oración de Salomón (8 Reyes 34:44, 48, 6; 34 Crónicas 6:11). La Biblia también relata que Daniel oró tres veces al día en su cámara, cuyas ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén (Dan. 4:5). La regla establecida en la Mishná (Ber. 30: 4) y ampliada en el Talmud, es que si uno ora en la Diáspora, se dirigirá hacia Ereẓ Israel; en Ereẓ Israel, hacia Jerusalén; en Jerusalén, hacia el Templo; y en el Templo, hacia el Lugar Santísimo. Si un hombre está al este del templo, debe volverse hacia el oeste; si está en el oeste, hacia el este; en el sur, hacia el norte; y si está en el norte, hacia el sur. Así, todos los judíos dirigen sus oraciones hacia un lugar (Ber. 5a; TJ Ber. 8: 3 16b – c; Tosef., Ber. XNUMX:XNUMX). El término mizraḥ, por lo tanto, se aplica correctamente a las ciudades y países situados al oeste de Jerusalén. Las excavaciones de las sinagogas antiguas generalmente confirman esto, ya que las casas de culto que se encuentran en Mileto, Priene y Egina, todo al oeste de Ereẓ Israel, muestran una orientación oriental, como se ha registrado en las sinagogas egipcias (Jos., Apion, 2:10 ). Esas sinagogas al norte de Jerusalén y al oeste del río Jordán, como * Bet Alfa, * Capernaum, * Hammath y * Chorazin, todas miran hacia el sur, mientras que los santuarios antiguos al este del Jordán, como Val-Dokkī Umm al-Qanātir, Jarash, y * Dura-Europos, todos orientados al oeste. En el sur, la sinagoga excavada en * Masada mira al noroeste de Jerusalén. Las direcciones con frecuencia variaban ligeramente debido al terreno. Se han encontrado excepciones en las sinagogas de Khirbat Summāqa, una aldea en el monte. Carmel, y en ʿUsifiyyā, donde las orientaciones no son hacia Jerusalén. No hay una explicación satisfactoria para esta divergencia de la norma. En la iglesia cristiana primitiva también era costumbre rezar mirando hacia Tierra Santa. Para el Islam, la dirección original de la oración (quibla) estaba hacia Jerusalén, pero Muhammad lo cambió posteriormente a favor de La Meca.

Las excavaciones de las sinagogas antiguas muestran que las primeras casas de culto tenían sus entradas orientadas hacia Jerusalén y, por lo tanto, los portales indicaban la dirección sagrada. Los restos de la sinagoga Dura-Europos en el Éufrates revelan que hacia el siglo III d.C. las puertas estaban en el lado este, y la pared opuesta, en la que se había hecho un nicho especial para colocar los rollos durante el culto, miraba hacia Jerusalén. Este nicho era demasiado pequeño para haber sido la ubicación permanente del arca, que obviamente todavía era portátil en ese momento. En Ereẓ Israel, el muro que da al sitio del Templo se cambió del lado de la entrada al lado del arca en el siglo quinto o sexto. Este cambio ya se encuentra en las sinagogas de Naaran cerca de Jericó y Bet Alfa. Los adoradores atravesaron los portales e inmediatamente se enfrentaron tanto a los rollos como a Jerusalén. Sin embargo, en los santuarios que se encuentran en Hammath, Yafa en Galilea y Eshtemoa en Judea, la dirección sagrada es propiamente al sur en los dos primeros casos y al norte en el tercero, mientras que la entrada es desde el lado oriental. Esto puede ser una imitación de la Tienda de Reunión, que tenía sus puertas en el lado oriental (Núm. 2: 2-3; 3:38), o del Templo de Salomón, cuyos portales estaban al este (Ezequiel 43 : 1–4), aunque se desconoce la razón precisa. Maimónides, citando el segundo pasaje de Números, afirma que las puertas de la sinagoga deben mirar hacia el este, mientras que el Arca debe colocarse "en la dirección en la que la gente ora en esa ciudad", es decir, hacia Jerusalén (Yad, Tefillah, 11: 2). El Shulḥan Arukh registra la misma regla, pero para evitar la apariencia de adorar al sol mirando hacia el este, recomienda que se gire hacia el sureste (Isserles oḤ 94: 2; también Suk. 5: 4). Si una persona no puede determinar los puntos cardinales, debe dirigir su corazón hacia Jerusalén. Esta fue también la opinión de R. Tarfon y R. Sheshet, quienes sostuvieron que, dado que la Presencia Divina está en todas partes, el requisito esencial es dirigir el corazón hacia Dios (bb 25a). Es costumbre en los hogares tradicionales marcar el muro oriental para que una persona pueda recitar sus oraciones en la dirección adecuada. Placas artísticas de pared inscritas con la palabra mizraḥ y pasajes de las Escrituras como "Desde el levantamiento (mi-mizraḥ) del sol hasta su puesta, sea alabado el nombre del Señor "(Sal. 113: 3), para este propósito se utilizan inscripciones cabalísticas o imágenes de lugares sagrados.

bibliografía:

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