Miguel, arcángel

El nombre Miguel aparece en el Antiguo Testamento como un nombre masculino personal bastante común (Nm 13.13; 1 Crónicas 5.13-14; 6.40; etc.) así como el nombre de cierto ángel. El nombre en hebreo, mîkā'ēl, significa "¿quién es como Dios?"; compare el Michea de forma similar, en hebreo, mîkāyāh, "¿quién es como Yahweh?"

En la Biblia. Gabriel, el ángel instructor de Daniel, llama a Miguel "uno de los principales príncipes", "tu Príncipe" y "el gran príncipe, guardián de tu pueblo". En Dn 10.13, 21 Miguel ayuda a Gabriel en la contienda contra el ángel tutelar de los persas llamado "príncipe del reino de Persia". El trasfondo de la visión de Daniel es el período seléucida (312–63 a. C.), y el autor sin duda ha sido influenciado por la angelología del zoroastrismo. Miguel se presenta como el ángel protector de Israel y es parte integral del gobierno de la historia de Dios. En Dn 12.1, Miguel aparece en circunstancias apocalípticas como la fuente de consuelo y fortaleza para Israel en extrema angustia.

En Judas 9, a Miguel se le llama "el arcángel", es decir, el ángel principal, y se lo representa disputando con el diablo por el cuerpo de Moisés. Se desconoce la referencia, pero probablemente se refiere a un pasaje de "La Asunción de Moisés" (apócrifo farisaico del siglo I d.C.). En Apocalipsis 1: 12.7–9, Miguel lleva a los ángeles fieles a la victoria sobre el dragón (Satanás) y sus ángeles y los arroja del cielo a la tierra.

En Christian Cult. El culto cristiano primitivo fue indudablemente influenciado por el lugar prominente que se le dio a Miguel en los apócrifos hebreos (por ejemplo, Libro de Enoc; Testamento de Abraham). los Pastor de hermas ya menciona "el gran y glorioso ángel Miguel que tiene autoridad sobre este pueblo y lo gobierna ...". En Oriente, se veneraba a Michael por cuidar de los enfermos. Las iglesias dedicadas a él y a los otros ángeles datan del siglo IV. En Occidente, Miguel fue venerado como el jefe de los ejércitos celestiales y el patrón de los soldados. Esta veneración puede remontarse a un culto popular que surgió de una supuesta aparición de Miguel en los siglos V o VI durante la angustia causada por los godos invasores (en la costa del sureste

Italia, Gargano o Monte Sant 'Angelo; probable fuente de la tradición del Mont-Saint-Michel, Manche, Francia, 709 d.C.).

Miguel fue el único ángel individual con una observancia litúrgica antes del siglo IX, y su culto ha crecido desde entonces: por ejemplo, ángel tutelar de la iglesia (el nuevo Israel); patrón de los marineros, de los roentgenólogos (9) y de la disciplina y la seguridad públicas de Italia (1941). Históricamente, el 1950 de septiembre fue la fiesta del Arcángel Miguel en el Rito Romano. La reforma post-Vaticano II del calendario litúrgico creada combinó las Fiestas de los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael el 29 de septiembre. En la tradición cristiana oriental, la Fiesta de los Arcángeles se celebra el 29 de noviembre.

Bibliografía: D. rizar, Ángeles y angelología en la Edad Media (Nueva York 1998). B. otzen, "Michael and Gabriel", en Las Escrituras y los Rollos, ed. F. garcia martinez, a. hilhorst y cj labuschagne (Nueva York 1992).

[tl fallon / eds.]