Mi-sinai niggunim

MI-SINAI NIGGUNIM (Heb.-Yid. נִגּוּנִים, נִגּוּנֵי מִסִּינַי "Melodías del monte Sinaí"), término hebreo para un grupo tradicional de melodías cantoriales cantadas en las sinagogas asquenazíes de rito europeo oriental y occidental y consideradas obligatorias, y para las que no hay otra la melodía puede ser sustituida. Ubicado en aquellos puntos del servicio donde los elementos litúrgicos y emocionales se unen con igual fuerza, el Mi-Sinai las melodías pueden ser llamadas el corazón de la canción de la sinagoga Ashkenazi.

Mi-Sinai es una forma abreviada de * Halakhah le-Moshe mi-Sinai, refiriéndose a una ordenanza que se remonta a Moisés, quien la recibió en el monte. Sinaí. El término estaba relacionado con el canto bíblico en el siglo XII (Expedición asid, ed. Wistinezki-Freimann § 3); su aplicación actual se debe a AZ * Idelsohn. En los círculos cantoriales, el Mi-Sinai las melodías se llaman "Melodías de nuestro rabino Maharil" (erróneamente, también Maharal), o, en Europa del Este, niggunim fiscal (Polaco: melodías "oficiales").

La familia de Mi-Sinai melodías incluye alrededor de diez composiciones solemnes que se asocian principalmente con las oraciones de los Días Penitenciales (ver ex. 1-7). El alcance exacto no se puede determinar con precisión, ya que la tradición no es unánime y nunca fue codificada con autoridad. Las características distintivas de las melodías son las siguientes: deben pertenecer al patrimonio común de los ritos asquenazí oriental y occidental; deben encontrarse invariablemente en su lugar litúrgico apropiado; y debe exhibir una estructura musical especial (ver más abajo). En consecuencia, las salmodías antiguas como * Eli Ẓiyyon) no pertenecen a esta categoría. Un examen detenido revela que no cumplen totalmente con las condiciones, y no .azzan los contaría entre los Mi-Sinai melodías. Sin embargo, todavía quedan algunos casos fronterizos que son clasificados de manera diferente por diferentes escritores.

El concepto habitual de "melodía" como unidad indivisible no es aplicable a la Mi-Sinai niggunim. Son composiciones reales compuestas por varias secciones ("movimientos") de carácter individual. Estos a menudo se ajustan a las divisiones del texto (por ejemplo, el * Kaddish), pero también se pueden construir en un plan independiente (por ejemplo, la melodía * Kol Nidrei). En general, la primera sección es individual y característica de la melodía específica; los siguientes pueden incluir motivos o temas completos de otros niggunim, creando así una "semejanza familiar" entre los miembros de este grupo. Cada sección contiene uno o más "temas", que se componen de motivos breves (ver ejemplos musicales del estilo * nusaḥ. Una característica importante es la plasticidad de temas y motivos, que permite su fácil adaptación a una amplia gama de textos. Aún así más característica es la libertad otorgada al intérprete para dar forma a la música por sí mismo; la tradición prescribe solo el diseño aproximado y el perfil motivador, una "idea" que el cantante debe realizar en los sonidos. Este desafío a la improvisación creativa recuerda los principios que gobiernan la música oriental y excede la libertad de adorno en el arte europeo más antiguo. Por lo tanto, uno no debe esperar descubrir el arquetipo de ninguna Mi-Sinai melodía, porque sólo existen numerosas "realizaciones" de cierta imagen mental (cf. * Maqām). Otras características orientales son el ritmo libre, que no puede adaptarse a los compases regulares sin distorsión, y la coloratura rica y fluida que lo adorna. La tonalidad es modal (hoy con sesgo a mayor y menor); * Se producen escamas de Shtayger,

pero no se mantienen rigurosamente (ej. 1, no. 3; ver la versión completa en * Music, ej. 30).

En la tradición asquenazí oriental, el vínculo entre la música y el texto se ha aflojado: secciones enteras pueden cantarse sin palabras. Ciertos temas, que todavía se encuentran en los primeros documentos occidentales anotados, se han perdido y otros cambiaron de lugar en el orden establecido. Como resultado, los temas o secciones que se conservaron se volvieron a repetir para proporcionar el texto completo. Esta evolución regresiva en Oriente aparentemente fue causada por el desplazamiento temprano de estas comunidades del lugar de nacimiento y los centros de Mi-Sinai canción. El oeste ḥazzanim, por otro lado, desarrolló composiciones extensas y elaboradas a partir de las melodías originales. Tales "Fantasías" estuvieron de moda desde aproximadamente 1750 hasta 1850.

Que las ideas musicales y los contornos del Mi-Sinai niggunim originados en la Edad Media se puede concluir a partir de evidencias musicales, algunas referencias en la literatura y, sobre todo, el hecho de que se encuentran en dos ritos asquenazíes, que se separaron al principio de su historia. Se puede suponer que los sufrimientos durante la época de las Cruzadas hicieron que los judíos asquenazíes estuvieran listos para expresar en la música los profundos sentimientos que emanan de estas melodías. Su carácter y profunda musicalidad también atrajeron a compositores gentiles, como Max Bruch (Kol Nidrei, op. 47) y Maurice Ravel (Kaddish, 1914); Su confrontación con los modismos de la música contemporánea se demuestra en A. * Schoenberg's Kol Nidrei (1938).

bibliografía:

AZ Idelsohn, en: Revista de Musicología, 8 (1926), 449–72; H. Avenary, en: Yuval, 1 (1968), 65 – 85.

[Hanoch Avenary]