Mezcla

En la Misa romana, ceremonia que forma parte del Rito de la Fracción, en la que el celebrante parte el pan consagrado y deja caer una partícula rota en el cáliz, diciendo: "Haec commixtio Corporis et Sanguinis Domini nostri Iesu Christi fiat accipientibus nobis in vitam aeternam" ("Que esta mezcla del cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo nos traiga vida eterna a los que la recibimos").

Es notable que la misma ceremonia se encuentre de alguna forma entre todas las liturgias de Oriente y Occidente. Este hecho indica que era una práctica generalmente aceptada en la antigüedad cristiana antes de que la Iglesia se dividiera. De hecho, comenzó en Siria y rápidamente se convirtió en propiedad de la Iglesia universal.

Desafortunadamente, el significado teológico de este rito se perdió de vista con el paso del tiempo. Según los documentos sirios, la mezcla es el vínculo de conexión entre el sacrificio y la comunión. Mezclar, con la consignación como su acto inicial, simboliza que el cáliz del sacrificio ha sido aceptado por el Padre y devuelto a los participantes en la Misa como "espiritualizado", es decir, lleno del Espíritu de Dios ("Que ... nos sirva para la vida eterna ").

Nuestros dones terrenales nos son devueltos como alimento celestial. Mientras que la doble consagración del pan y el vino es el doble signo del Cuerpo y la Sangre de Cristo, la Mezcla simboliza la unión de las dos Especies y, por tanto, la humanidad glorificada de Cristo resucitado, cargada de dones que llevan a la humanidad a participar en la divinidad y la divinidad de Cristo. inmortalidad. En esta secuencia simbólica de ceremonial, la Mezcla estaba destinada a expresar el efecto sacramental de la Comunión. Mezclar, entonces, simboliza la transfiguración de la Resurrección de Cristo, la humanidad asumida por el Espíritu de Dios, capaz de llenar de ese mismo Espíritu al género humano. Por lo tanto, este rito de la mezcla estaba destinado a ser una representación visual de lo que se expresó verbalmente en la epícula sis, es decir, que el Espíritu de Dios desciende sobre los elementos y los transforma en el Cristo vivificante. Tanto la epiclesis como la mezcla se sitúan en el nivel simbólico, señalando y desplegando la misma realidad de la Eucaristía como Sacramento de la transfiguración espiritual de la humanidad al comer y beber el Cuerpo y la Sangre glorificados de Cristo.

Bibliografía: jp de jong "El rito de la mezcla de la misa romana en relación con las liturgias sirias", Archivos de Musicología 4.2 (1956) 245–278; 5.1 (1957) 33–79. ja jungmann, La misa del rito romano, tr. fa brunner (ed. rev. Nueva York 1959) 475–479.

[jp de jong / eds.]