Matrimonio místico

El matrimonio místico o matrimonio espiritual (también desposado con Cristo) es una figura que se utiliza para denotar el estado de un alma humana que vive íntimamente unida a Dios a través de la gracia y el amor. En un sentido amplio, el matrimonio místico es aplicable a todas las uniones de almas amadas por Dios y atraídas a Él, como en el caso de las vírgenes consagradas solemnemente, las religiosas de votos y todas las demás almas desposadas con Cristo (2 Co 11.2). Más propiamente, y en un sentido más restringido, el matrimonio místico se refiere a lo que se reconoce en la teología mística como una unión "transformadora" entre un alma y Dios, que requiere gracias extraordinarias, y a la que Dios llama sólo a unas pocas personas particularmente privilegiadas, por ejemplo, SS. Juan de la Cruz y Teresa de Ávila. El último (Castillo interior, 7 Mansiones, cap. 2) y el primero (Spir. Hipocresía., estrofas 12-27) reconocen la unión "transformadora" (permanente) como algo distinto y superior al mero compromiso espiritual (transitorio). El matrimonio místico constituye una unión de amor consumada; posesión total, fusión de "vidas": el alma se hace una con Dios, se diviniza, por la participación, sin perder su identidad. Es una unión total que implica la transformación de la sustancia del alma por la gracia santificante, y la transformación de las facultades por la luz y el amor divinos (Ascenso al monte. Carmelo 2, 5, 6). La iniciativa en este asunto y la elección de las almas a las que se concede esta unión pertenecen a Cristo. Está impregnado de Su trascendencia; su acción y efectos son del Espíritu Santo. Aunque esta unión no es por voluntad propia, el alma "se adhiere a Cristo con todas sus fuerzas; vive para Él; se deja gobernar por Él", según San Bernardo de Claraval (En Cant. Serm. 85,12).

Es una unión que comprende los elementos de una cierta conciencia continua de la presencia del Divino Esposo; una conciencia de Su ayuda en el funcionamiento superior del intelecto y la voluntad. A pesar de estas y otras características, encontramos a santa Teresa admitiendo que no sabía con qué compararlo, ya que es un favor tan sublime y trae al alma un gran deleite (7 Mansiones ).

El modelo del matrimonio místico es la unión de la Humanidad de Cristo con el Verbum, unión perfecta en la caridad y absoluta en la continuidad. María, la Esposa de Cristo por excelencia, es su mayor ejemplo en esta vida.

La figura del matrimonio retrata significativamente esa unión íntima de un alma completamente dedicada (novia) a Cristo (Esposo). Su base se encuentra en las Sagradas Escrituras, por ejemplo, el matrimonio era una imagen común de la unión de Yahvé y su pueblo Israel (Os 2.19). Era una figura familiar para los Padres de la Iglesia. San Ambrosio se refirió a las vírgenes consagradas como "casadas con Dios" (De Virg., I, c.8, n. 52). Jesús se llamó a sí mismo el "Esposo" (Mt 9.15); y San Pablo escribe: "Porque te desposé con una sola esposa" [Cristo] (2 Co 11.2).

El matrimonio místico siempre está relacionado con el misterio de la redención, que se realizó objetivamente a través del Redentor, Cristo Esposo; y se realiza subjetivamente en el alma-esposa, mediante el bautismo y la santificación. La redención entra en la esencia misma del matrimonio místico; le da un valor salvífico. En esta vida, otorga al alma en unión "transformadora", un "gusto" de la alegría del amor consumado con su Divino Esposo en la Visión Beatífica (Ap 21.2).

Bibliografía: Diccionario de espiritualidad ascética y mística, ed. señor. viller y col. 2.2: 1643–2193 (París, 1932). pag. el joven, Diccionario de teología católica 2.2: 1616–31 (París 1903–50). teresa de ávila, Obras completas, new rev. ed. e. de la madre de dios, 3 v. (Biblioteca de autores cristianos 74, 120, 189; 51-59) v. 2; Trabajos completos, ed. silverio de santa teresa y ea peers, 3 v. (Nueva York 1946) v. 2, "Interior Castle". juan de la cruz, Trabajos completos, ed. silverio de santa teresa y ea peers, 3 v. (Westminster, Md. 1963) "Ascenso al Monte Carmelo" y "Un cántico espiritual del alma". jj mcmahon, La Unión Divina en la Subida del monte Carmelo y la Noche oscura de San Juan de la Cruz (Washington, 1941). bernardo de clarividencia, Opera, ed. j. leclercq (Roma 1957) 2 v. hasta la fecha. C. marmion, Sponsa Verbi: La Virgen consagrada a Chris, tr. F. izard (San Luis 1925). pag. hervidor Cristo y la mujer, tr. I. mchugh (2ª ed. rev. y enl .; Westminster, Md. 1952).

[aa bialas]