Matkah, judá ben salomón ha-kohen

MATKAH, JUDAH BEN SOLOMON HA-KOHEN (Ibn Matkah; primera mitad del siglo XIII), autor de la Midrash ha-Ḥokhmah, comúnmente considerada la primera de las grandes enciclopedias hebreas medievales de ciencia y filosofía. Judá nació en Toledo y perteneció a la familia Ibn Shoshan. Aparece en varios libros con el nombre de Ibn Matkah. Sin embargo, parece haber pocos motivos para mantener esta denominación, ya que en las fuentes aparece sólo una vez, en un manuscrito del siglo XVI de la Midrash ha-Ḥokhmah, y no en el cuerpo del texto sino en una anotación en la parte superior de la página.

Judá fue discípulo de Meir ha-Levi * Abulafia. A la edad de 18 años se involucró en una correspondencia con uno de los eruditos en la corte del emperador Federico II, como resultado de lo cual finalmente se mudó a Italia. No se sabe qué cargo ocupaba en la corte, ni dónde residía, quizás en Lombardía. Hacia 1247 compuso la versión hebrea de su enciclopedia, que, según su propio testimonio, escribió originalmente en árabe cuando aún estaba en España. El original árabe no se ha conservado. los Midrash ha-Ḥokhmah consta de una introducción, dos partes y tres tratados. La primera parte proporciona una revisión de la lógica aristotélica, la filosofía natural y la metafísica, basada principalmente en los comentarios de Ibn Rushd sobre estas obras, pero ocasionalmente también en otras fuentes. El primer tratado, una explicación de los versículos del Génesis, los Salmos y Proverbios, sigue a esta parte. La segunda parte está dedicada a la geometría (basada en Euclides Elementos), astronomía (basado en Ptolomeo Almagesto y de al-Bitruji Principios de la astronomía), y la astrología (basada en Ptolomeo Quadripartilum). A esta parte dos tratados sobre las letras del alfabeto hebreo y talmúdico aggadot, respectivamente, se adjuntan. Hasta ahora solo se han editado el primer tratado (Goldberg 1981) y la sección sobre astrología (Spiro 1886). Hay dos manuscritos completos de la obra (Bodleian Library, Mich. 551 y Vatican ebr 338) y unas 40 partes más del texto; para una lista completa, véase el Apéndice de Manekin en Harvey 2000, 475–79). Aún no se ha establecido con certeza si Judah ha-Kohen escribió otras obras (Langermann, en: Harvey 2000).

La Midrash ha-Ḥokhmah presenta así una combinación de conocimientos seculares y religiosos. Constituye el primer estudio hebreo sistemático de la filosofía natural y la metafísica aristotélica según la interpretación de Averroes. Al componer su enciclopedia, Judá tenía como objetivo difundir el conocimiento científico secular, mientras que al mismo tiempo buscaba transmitir que el conocimiento verdadero, o "sabiduría divina", no puede ser alcanzado por la metafísica aristotélica sino por el aprendizaje religioso judío tradicional. A lo largo de su obra muestra una actitud crítica hacia la filosofía aristotélica. Su enciclopedia debe verse como un intento de delinear el valor del conocimiento secular en el contexto de la controversia de Maimónides y el debate sobre la permisibilidad del estudio de la ciencia secular.

bibliografía:

J. Spiro, Otot ha-shamayim (1886); Neubauer, Cat, 470-1, 682, 691; Cortador de piedra, Traducciones, 1 (traducción inglesa actualizada de C. Manekin, en: S. Harvey (ed.), Las enciclopedias hebreas medievales de ciencia y filosofía (2000), Addendum); C. Sirat en: Italia, 2 (1977), 39–61; ídem en: G., Nahon y C. Touati (eds.), Homenaje a Georges Vajda (1980): 191-202; D. Goldstein, en: huca, 52: 1981 - 203 (52); C. Sirat, Historia de la filosofía judía en la Edad Media (1985), 250–55; R. Fontaine, en: Revista histórica médica, 29 (1994), 333 - 61; M. Zonta, Filosofía antigua en la Edad Media (1996), 200–4; E. Gutwirth, en: The Modern Language Review (1998): 384-99; R. Fontaine, C. Manekin, T. Levi, YT Langermann, AL Ivry, en: S. Harvey (ed), Las enciclopedias hebreas medievales de ciencia y filosofía (2000), e ídem, índice, sv Judah ben Solomon ha-Cohen; R. Fontaine, en: Ciencias y Filosofía Árabe, 10 (2000), 101–37; C. Sirat, en: Italia, 13 a 15 (2001), 53 a 78; R. Fontaine, en: Muerto (2001), 98–106; ídem en: Muerto (2002), 156-63.

[Resianne Fontaine (2ª ed.)]