Mateo de aquasparta

Cardenal y teólogo franciscano; B. Aquasparta (Umbría), c. 1238; D. Roma, 29 de octubre de 1302. Después de completar sus estudios preparatorios como franciscano, Mateo fue enviado a París para obtener el grado de Maestría en Teología. En 1268 ya era un El soltero bíblico; y de 1270 a 1273 comentó sobre la decisiones de peter lombard. A finales de agosto de 1273, había recibido el título de Doctor en Teología y estaba enseñando en Bolonia, donde permaneció durante uno o dos años. Luego regresó a París, y de 1277 a 1279 estuvo magister lluvia del studium franciscano.

En 1279 Mateo sucedió a john peckham como lector del Palacio Sagrado, ocupando esta ilustre cátedra hasta 1287 cuando, en el Capítulo de Montpellier, fue elegido ministro general de la orden. En este puesto, Mateo se distinguió como un pacificador, resolviendo disputas dentro de la orden y reinstalando a Juan de Parma y peter john olivi.

El 16 de mayo de 1288, Nicolás IV lo nombró cardenal sacerdote, pero Mateo se vio obligado a continuar gobernando la orden hasta el capítulo general, celebrado en Rieti en 1289. En 1291 fue ascendido a cardenal obispo de Porto y de San Ruffino. Pasó el resto de su vida al servicio de la Santa Sede. Sirvió a Bonifacio VIII (1294-1303) con gran fidelidad y devoción y, por lo tanto, se vio envuelto en las luchas políticas de ese pontificado. Fue nombrado legado pontificio de Lombardía, Romaña y Toscana, y se le asignó la tarea de pacificar las distintas facciones contendientes. Es probable que participó en la preparación del famoso toro Uno, Santo, que se publicó sólo 20 días después de su muerte.

Aunque Mateo no asistió a las conferencias de San Buenaventura en París, fue un fiel discípulo del Seráfico Doctor. Conocía bien las obras de Aristóteles y Tomás de Aquino, pero se mantuvo fiel en todos los aspectos a la tradición de la escuela agustino-franciscana. Criticó a sus adversarios con moderación y expuso sus propios puntos de vista con admirable claridad. Sin embargo, Mateo tuvo poca influencia en los pensadores posteriores; su gran comentario sobre el opiniones por ejemplo, nunca se copió, posiblemente debido a la mala letra con la que estaba escrito.

El legado literario de Mateo es realmente considerable. Ha sido descrito en detalle por V. Doucet en Mateo de Aquasparta En cuanto al ejemplo, con la introducción de críticas (Biblioteca académica franciscana cvma [Quaracchi-Florence 1903–] 11). Sus principales obras son un voluminoso comentario sobre el primero, segundo y parte del cuarto libro de la opiniones que es, con la excepción de algunas preguntas, aún inédito; muchos Cuestionado; casi todos los cuales se han publicado en Quaracchi (ibid. 1, 2, 11, 17, 18); preguntas quodlibetales; dos series de Preguntas de la vida; y varios comentarios y sermones de las Escrituras (Bibliotheca Franciscana Ascetica Medii Aevi 9–10).

Bibliografía: Matteo d'Aquasparta (ensayos recopilados) (Spoleto, Italia 1993). j. dowd, "De Productione Rerum de Mateo de Aquasparta y su relación con Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura", Estudios franciscanos 34 (1974), 34–75. z. hayes, La doctrina general de la creación en el siglo XIII, con especial énfasis en Mateo de Aquasparta (Munich 1964). pag. mazzarella, La doctrina del alma y el conocimiento en Matteo d'Acquasparta (Padua 1969). es. escudos, La ley natural en el pensamiento de Matteo d'Acquasparta (Rovigo 1967), bibliografía.

[gramo. galón]