Mártires del niño medieval

Comenzando ya en 415 con un niño anónimo de Immestar, cerca de Antioquía, la muerte de muchos niños cristianos, especialmente en la época de la Pascua, se atribuyó a los judíos. Se acusó a judíos prominentes de torturar a un niño de una manera que se burlaba de la Pasión de Cristo, y luego drenaron la sangre para usarla en la elaboración del matzoth pascual. Cuando se investigó, muchas de las muertes fueron accidentales, independientemente de si había un judío involucrado. Los familiares en duelo buscaron una razón para la muerte de un ser querido y alguien a quien culpar.

A partir de la muerte de (St.) william of norwich, hubo seis casos de este tipo en el siglo XII, 12 en el siglo XIII, diez en el siglo XIV, 15 en el siglo XV, 13 en el siglo XVI, ocho en el Siglo XVII, 14 en el siglo XVIII y 16 hasta el siglo XIX.

Este fenómeno tampoco se limitó a Europa Occidental. El 21 de marzo de 1690 (Sábado Santo), Gavril Belostoksky, de seis años, fue encontrado asesinado y desangrado en Zverki, Bielorrusia (ahora en Polonia). Los judíos fueron acusados ​​de torturar al niño y usar su sangre para el matzoth de la Pascua. Fue canonizado en el siglo XX por la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa, que celebra la fiesta de San Gavril el 20 de mayo. Aunque la mayoría de las víctimas eran niños, hay casos registrados como la muerte (1) de una niña en Ragusa, Dalmacia. Su cuerpo fue encontrado debajo de la cama de una mujer cristiana, pero el asesinato se atribuyó a judíos.

Los casos de libelo de sangre, que a menudo resultaban en pogromos o en la muerte de los acusados, se volvieron casi epidémicos. El problema se volvió tan serio entre los burgueses alemanes que el emperador Federico II llevó a cabo una investigación formal de los cargos, incluida una conferencia con cristianos conversos del judaísmo. A partir de entonces prohibió tales acusaciones bajo pena de ley.

La mayoría de los cultos de estos llamados niños mártires han sido suprimidos; muchos nunca fueron reconocidos por la Iglesia, ni siquiera localmente. Entre los incluidos en varios calendarios estaban (en orden cronológico por fallecimiento): St. william of norwich (m. 1144, Norwich, Inglaterra); San Harold de Gloucester (m. 1168 o 1160 a 1161, Gloucester, Inglaterra); San Ricardo de Pontoise (o de París; m. 1179, Pontoise, Francia; pasio incluido en el Santos el 25 de marzo); Herbert de Huntingdon (m. 1180); San Roberto de Bury Saint Edmunds (m. 1181, Edmundsbury, Inglaterra); San Dominguito de Zaragoza (o Domingo de Val; m. 1250; Zaragoza, Aragón, España); Little St. hugh of lincoln (m. 1255, Lincoln, Inglaterra); Beato Werner de Oberwesel (o Wernher de Wesel; m. 1287, Oberwesel, Alemania; fiesta anteriormente el 19 de abril); Rodolfo de Berna (muerto en 1294); Conrado de Weissensee (m. 1303, Weissensee, Turingia, Alemania); El beato Ludwig (Louis) von Bruck de Ravensburg (m. 1429, Ravensburg, Alemania; fiesta anteriormente el 30 de abril); El beato Andrés de Rinn († 1462, Rinn, cerca de Innsbruck, Austria); San Simón (Simeón) de Trento (muerto en 1475, Trento, Italia); El beato Lorenzino Sossio (muerto en 1485; Vicenza, cerca de Padua, Italia; fiesta anteriormente el 15 de abril); y San Cristóforo de Toledo (m. 1490, cerca de Toledo, España).

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[ki rabenstein]