Maḥoza

MAḤOZA , ciudad en el río Tigris (Ber. 59b), en la orilla del Nahar Malka (Fluvius Regum), uno de los canales que conectan el Éufrates con el Tigris. Maḥoza era un suburbio de Be-Ardashir, situado en la margen izquierda del Tigris, y de la ciudad de Ctesiphon, situada en su margen derecha (Er. 57b). Ctesifonte, establecido por Seleuco Nicator, el fundador de la dinastía seléucida alrededor del 300 a. C., fue destruido por el comandante romano Avidus Casio en 165 d. C. Sobre sus ruinas, Ardashir i (226-240 d. C.) erigió una nueva ciudad después de su nombre, Be- Ardashir mencionado ocasionalmente en el Talmud. Ambas ciudades sirvieron como capital. La importancia de Maḥoza derivaba también del hecho de que estaba situado en una ruta comercial central por la que pasaban las caravanas, así como una considerable cantidad de mercancías que pasaban por los ríos. Los judíos de Maoza tomaron una parte muy activa en la vida comercial, tanto dentro de la ciudad (bb 29b) como fuera de ella (Git. 6a). Los comerciantes tuvieron mucho éxito. Comían bien (Shab. 109a), bebían mucho vino (Ta'an. 26a) y eran hedonistas (rh 17a). De las mujeres de Maoza se cuenta que eran perezosas (Shab. 32b) y usaban muchos ornamentos (bk 119a). Entre los judíos de Maḥoza también había granjeros exitosos. Algunos de ellos poseían campos y huertos, irrigando sus campos con las aguas del Tigris (Ber. 59b; Ket. 67a). Criaron ganado (Er. 26a; bb 36a, Rashbam ad loc.) Y también comerciaron con cereales (Git. 73a). Josefo menciona un asentamiento judío en Seleuco y Ctesifonte durante el siglo I d.C. (Ant., 18: 310ss.).

Maḥoza se menciona por primera vez como centro de estudio después de la destrucción de la academia de * Nehardea en 259 (Iggeret R. Sherira Gaon, ed. por BM Lewin (1921), 82). Maḥoza alcanzó la cima de su fama después de la muerte de * Abbaye en 338 cuando la academia de Pumbedita junto con sus eruditos se trasladaron a Maḥoza, donde Rava, quien dirigió la academia durante 14 años desde 338-352, vivió (ibid., 88 y sigs.). Durante este período, Maḥoza tenía una población judía considerable. Constituían la mayoría de sus habitantes y Abbaye se sorprendió de que no hubiera * Shapur ii). Cuando el emperador Juliano invadió Babilonia en 363, Maoza fue destruida. Sin embargo, a su muerte y la retirada de los romanos, fue reconstruida. Maḥoza declinó como asentamiento judío en la segunda mitad del siglo V como resultado del levantamiento de los cristianos nestorianos.

bibliografía:

Neubauer, Géogr, 356 y sigs .; A. Berliner, en: Informe anual del seminario rabino en Berlín (1882-83), 39-43; J. Obermeyer, El paisaje de Babilonia (1929), 161-78. añadir. bibliografía: B. Eshel, Asentamientos judíos en Babilonia durante los tiempos talmúdicos (1979), 141-44.

[Cerveza Moshe]