Luria, david ben judah

Luria, david ben judah (1798-1855), rabino y erudito lituano. Luria nació en Bykhow, región de Mogilev. Estudió con Saul * Katzenellenbogen en Vilna, pero en 1815 regresó a su ciudad natal, donde permaneció por el resto de su vida y donde fundó una ieshivá. Una acusación falsa que surgió de una disputa familiar en Bykhow, apoyada por cartas falsificadas en su nombre atacando al gobierno zarista, llevó a su encarcelamiento en la fortaleza de Schluesselburg, de la que fue liberado cuando salieron a la luz las falsificaciones (1837/38 ). Luria participó activamente en asuntos comunales y, junto con Isaac * Volozhyner, se reunió con Sir Moses * Montefiore cuando este último visitó Vilna en 1846 para investigar la condición de los judíos en Rusia. Luria mantuvo correspondencia con IB * Levinsohn, alentando la traducción de su libro, Zerubavel, como un arma útil contra los ataques calumniosos contra el Talmud por parte de los antisemitas y los masculino. En una de sus responsa a los rabinos de Mantua, atacó con vehemencia a los reformistas por sus intentos de eliminar de la liturgia las oraciones por la venida del Mesías y la futura redención (Responsa, Ra-Dal (1898) 21c – d).

Luria fue considerado como uno de los líderes de la Torá de su generación, particularmente después de la muerte de su mentor espiritual, * Elijah b. Salomón (Gaon de Vilna). Sus obras literarias abarcan casi todos los libros de la Ley Oral. Son principalmente glosas textuales, notas, referencias de fuentes y exposiciones de los dichos de los eruditos talmúdicos, que reflejan un conocimiento extraordinario de la Torá junto con un sentimiento por la crítica científica y una comprensión del significado simple que recuerda los métodos seguidos por el Gaón de Vilna. .

De sus obras destacan las siguientes: su comentario a la Mishná (Vilna, 1886-90); sus notas a la mayor parte del Talmud, y sus glosas a la Midrash Rabá, que se publicaron en las grandes ediciones de Vilna (Romm); sus comentarios al Midrash Samuel Rabbati (1852); hacia Pesikta Rabbati de Rav Kahana (1893); hacia Pirkei de-Rabbi Eliezer (1852) con una introducción extensa y detallada; Kokhevei-Or (1877), notas a Sefer Yuḥasin y para Seder ha-Dorot; Kadmut Sefer ha-Zohar (1856), notas al Zohar, con el objetivo de probar que su autor era de hecho Simeon b. Yoḥai; notas a la Ella'iltot de * Aḥai Gaon (1861); Nefesh David (adjunto al Yahal O (1882) del Vilna Gaon), exposiciones del Zohar y el Zohar Ḥadash; un comentario sobre el Libro de Ester (1887); y varias responsa (1898). Luria también dispuso la publicación de varias obras del Vilna Gaon, añadiéndoles sus propias notas: To'elet Eliyahu (1856) en el aggadot a Bava Kamma, las glosas del Gaón sobre el Talmud de Jerusalén; orden de Zera'im, y las propias glosas de Luria sobre la orden Mo'ed (1858). También escribió notas sobre Aliyyot Eliyahu (1882), libro de Joshua H. * Lewin sobre el Gaon.

bibliografía:

S. Luria, en: D. Luria, Kadmut Sefer ha-Zohar (18872; repr. 1951), 2-16; IB Levinsohn, Be'er Yiẓḥak (1899), 163–5; Ḥ.N. Maggid-Steinschneider, Y lana (1900), 157–9; S. Ginsburg, Ketavim Historiyyim (1944), 28-39.