Los estatutos de la antigua iglesia

Recopilación canónica del sur de la Galia, realizada entre 442 y 506, por un sacerdote con tendencias reformistas que gozaba de los privilegios de su orden. Por lo tanto, esta no es una colección africana (4o Pseudoconcilio de Cartago en el que el Estatuto se mencionan en las colecciones canónicas), ni es una colección española, una obra de Cesáreo de Arles, ni siquiera una obra estrictamente arlesiana. El compilador, si no el autor, fue probablemente Genadius de Marsella. La fecha más probable es 476 a 485, los últimos años del reinado de Euric.

La Estatuto lo conocemos en una triple tradición: galo, italiano y español (con interpolaciones). Se ha conservado el ordenamiento tripartito y la sucesión de los cánones primitivos e indica que seguía la hispana collectio. Incluye: (1) prólogo (examen del candidato electo al episcopado y La profesión de fe que distingue al El xxix de Genadio de Marsella); (2) cánones disciplinarios (cc. 1-89) siguiendo el plan de las constituciones apostólicas; (3) ritual sucinto pero muy preciso de ordenaciones y bendiciones de personas (cc.90-102), siguiendo el estilo occidental no romano y llamado galicano: obispo, sacerdote, diácono, subdiácono, acólito, exorcista, lector, portero, salmista, vírgenes, viudas, esposas. los Estatuto constituyen un documento importante para el Derecho Canónico y la liturgia del siglo V en la Iglesia Galo-Romana. Es una obra de reforma, cuya orientación es ascética, presbiteral y antidiaconal, dirigida al episcopado y al clero de Provenza. Su presencia en las colecciones canónicas aseguró su amplia difusión.

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[C. pájaro]