Liturgia siria

El rito litúrgico sirio es básicamente el antiguo rito litúrgico de la Iglesia de Antiochene del siglo IV. El griego era el idioma litúrgico utilizado especialmente en las ciudades helenizadas, pero gradualmente se cambió al siríaco vernáculo. Hoy en día, el árabe se usa universalmente, ya que la antigua lengua siríaca ha caído en desuso general. Las dos iglesias que utilizan la liturgia siria hoy son la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Católica Siria.

Características. Hay una serie de anáforas variables (oraciones eucarísticas) en los libros litúrgicos antiguos. Históricamente hubo 64 anáforas de este tipo, pero solo se usan unas pocas, de las cuales se usa comúnmente la Divina Liturgia de Santiago. Según la Liturgia de Santiago, después de que el sacerdote ora por la gracia de celebrar dignamente, enciende las velas y comienza la prótesis, o ceremonia de preparación del pan y el vino. Luego se viste y regresa para hacer una ofrenda más solemne. Luego comienza la Divina Liturgia propiamente dicha, que tiene partes rudimentarias en común con la liturgia bizantina: el Trisagio, las lecturas de las Escrituras, generalmente de las Epístolas de San Pablo, y los Evangelios. Se hace una entrada solemne con los dones (la "Gran Entrada"), seguida de un elaborado ritual de incienso, y culmina con la recitación del Sedhro, una larga oración en prosa o en verso pidiendo perdón de los pecados. Después de recitado el Credo, el sacerdote inciensa a toda la iglesia y al pueblo, se lava las manos y la Anáfora comienza con el beso de la paz de los concelebrantes tocándose las manos. Una oración de inclinación es seguida por una larga oración de acción de gracias (el prefacio). Después de que el sacerdote canta solemnemente en voz alta las palabras de consagración y el pueblo responde con un amén, el sacerdote dirige la anamnesis, no a Dios Padre (como se hace en la liturgia griega de Santiago) sino al Hijo. La Epiclesis se logra cuando el sacerdote agita sus manos tres veces sobre los dones e invoca al Espíritu Santo sobre ellos. La Anáfora concluye con la Gran Intercesión compuesta por seis oraciones que conmemoran a los vivos, los muertos y los santos en el cielo. La Comunión está precedida por el Padre Nuestro, una oración de inclinación y la Elevación. Una característica ritual de la liturgia siria es la Fracción complicada pero significativa del Cuerpo de Cristo bajo la especie del pan. El sacerdote recibe la Comunión con cuchara debajo de ambas especies. Los fieles reciben por medio de una cuchara o por intinción, es decir, el sacerdote sumerge en el cáliz un trozo de pan consagrado sostenido en sus dedos y lo deja caer en la boca del comulgante. La liturgia, como la de la liturgia bizantina, termina rápidamente con la oración de acción de gracias y despedida.

Edificio de la iglesia. El edificio de la iglesia generalmente se divide en tres partes: el extremo oriental que contiene el altar, el santuario; la sección centralcatastroma ), el coro; y finalmente, la nave. El altar suele ser de madera o piedra, bastante similar al altar de Occidente, de unos 6 pies de largo y 1½ pies de ancho. Un baldachino corona el altar y una cortina cuelga del baldachino enfrente de él. La parte superior (tablitho ) del altar es de madera o piedra con una inscripción; esto está consagrado con el santo crisma por el obispo y está cubierto con telas bordadas. También hay dos altares laterales, utilizados en la preparación de la prótesis e invertir. La nave tiene secciones para hombres hacia el frente; las mujeres quedan relegadas a las galerías oa la retaguardia. Las campanas no se suelen utilizar debido a la prohibición musulmana; de ahí los golpes en las tablas de madera (el bizantino semandrón ) todavía se utiliza para convocar a la gente a la liturgia.

Vasijas, vestimentas y libros. Estos son bastante similares a los que se utilizan en la liturgia bizantina: la patena, el cáliz, la estrella, la cuchara, la esponja (para limpiar el cáliz), los velos (uno para la patena, otro para el cáliz y uno más grande). para cubrir tanto la patena como el cáliz), el incensario y el empinado (ventiladores fijados en un bastón con campanas adjuntas). los diaconisa es un cuenco pequeño de metal en el que se vierte y se mezcla el vino y el agua antes de verterse en el cáliz; Más tarde, el sacerdote lo usa para lavarse las manos cuando está a punto de tocar los Santos Dones. Los platillos se utilizan en el Sanctus, Consagración, Epiclesis, Elevación y bendición antes de la Comunión de los laicos. El pan de altar es redondo y grueso, hecho de harina con levadura y sal. Se supone que debe estar recién horneado para cada día.

En el santuario, el sacerdote generalmente usa un tipo especial de zapatilla llamada m'sone. Sobre el alba lleva el uroro, o estola grande que se ajusta al cuello y cae al frente casi hasta el suelo. La faja sujeta la estola y el alba en su lugar. Los puños largos y estrechos sujetan las anchas mangas de la sotana del sacerdote. los masnaphtho es una capucha del mismo material que la prenda exterior que usan los obispos y prelados como el chorepiscopi. los phaino es como el griego phelonion pero dividido en el frente, más parecido a una capa latina sin capucha. Los obispos sostienen una pequeña cruz envuelta en seda en la mano derecha y la usan para dar bendiciones.

Los sirios emplean muchos libros para celebrar la liturgia. El primero es el Anafoura, que contiene las diferentes Anáforas o Cánones. los Evanghelion contiene los cuatro evangelios dispuestos para lectura litúrgica, y las epístolas se encuentran en el Egartho dachlihe (Epístolas de los Apóstoles). El servidor sigue la liturgia por medio de un pequeño libro de oraciones llamado Ktobo.

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[ga maloney / eds.]