Libros de cánticos, ediciones impresas de

El primer libro litúrgico católico fue la Biblia, de la cual se leyeron las Lecciones y se cantaron los Salmos, hasta al menos el siglo IV cuando comenzó la codificación del ritual católico y la música ritual. Este artículo cubre solo las colecciones impresas del canto gregoriano utilizadas en la Misa en latín y el Oficio Divino.

Edición médica. La primera edición impresa importante del canto gregoriano, el Medicean, publicada por la imprenta de los Medici en Roma en 1614-15, se ha asociado incorrectamente con palestrina. En 1577, Gregorio XIII le había encargado a él ya Zoilo que sistematizaran los cantos contenidos en los Misales y Breviarios recientemente revisados ​​de conformidad con los decretos del Concilio de Trento. Zoilo había corregido el ciclo santuario de misas y Palestrina, las misas dominicales, pero ambos manuscritos se perdieron después de la muerte de Palestrina en 1594 y nunca se publicaron. El impresor romano, Giovanni Battista Raimondi, había contratado a Palestrina para completar el

obra, pero después de la muerte de Palestrina y las engañosas intrigas de su hijo Iginio, no se hizo nada hasta 1608. El 31 de mayo de ese año, Pablo V dio permiso a Raimondi para emprender la impresión de nuevos libros de canto. Se designaron seis editores para preparar el MSS: GB Nanino, C. Mancini, F. Soriano, R. Giovanelli, P. Felini y F. Anerio; y la edición médica resultante apareció sólo en 1614-15, después de la muerte de Raimondi. Esta edición contiene una melodía mutilada y truncada. Los editores consideraron bárbaro permitir muchas notas en las sílabas que no contienen el acento tónico de la palabra latina, ni permitirían notas largas sobre las sílabas gramaticalmente cortas, o viceversa. Además, eliminaron muchos de los pasajes melismáticos de Graduals y Alleluias.

Edición Ratisbon. Las ediciones más importantes impresas en el siglo XIX fueron las de Ratisbona y Solesmes. El trabajo de Ratisbon fue editado por Mons. FX Haberl y publicado en 19 por F. pustet de Ratisbon (Regensburg), Alemania. Haberl había encontrado una copia de la edición médica en la biblioteca del seminario de Freising y estaba convencido de que estaba basada en el manuscrito que Palestrina había preparado para Gregorio XIII. Investigaciones posteriores de R. Molitor, C. Respighi y RC Casimiri demostraron que la afirmación de Haberl era infundada. En 1869, Pustet recibió el permiso para la impresión exclusiva de libros de canto durante 1868 años. A esto le siguió una larga serie de decretos y aprobaciones de Pío IX y León XIII que efectivamente dieron un carácter "oficial" a esta edición. Así, el trabajo de Haberl prolongó los errores de la edición médica.

Edición Vaticano. La edición del Vaticano se basó en las investigaciones paleográficas de los monjes de Saint-Pierre de solesmes, Solesmes-sur-Sarthe, Francia. Fue iniciado bajo el abad guÉranger y llevado a cabo por Dom Pothier y Dom mocquereau; el Liber Gradualis de 1883 y 1895 fue obra de Pothier, y el Liber Usualis de 1903 el de Mocquereau. En 1904, el Papa San Pío X nombró una comisión bajo la presidencia de Pothier para preparar una edición oficial de los libros de cantos. Dado que la comisión decidió basar la nueva edición en las obras de Pothier de 1883 y 1895, y no en la de 1903 de Mocquereau, los monjes de Solesmes se retiraron de la obra. Los libros de la edición del Vaticano aparecieron como sigue: Kyriale, 14 de agosto de 1905; Cantus Missae, 8 de junio de 1907; Graduale Vaticanum, 7 de agosto de 1907; Officiorum Defunctorum, 12 de mayo de 1909; Cantorinus, 3 de abril de 1911; y Antiphonale Diurnum Romanum, 8 de diciembre de 1912. Aunque los monjes de Solesmes no participaron oficialmente en esta edición, Pothier incorporó más de 2,000 mejoras en el Graduale Vaticanum de 1907 que había tomado del Liber Usualis preparado por Solesmes en 1903. Desde 1913 todos los Propios para nuevas fiestas y nuevos santos han sido confiados a los monjes de Solesmes.

La edición del Vaticano estaba disponible con o sin los signos rítmicos de Solesmes que representan dispositivos y letras encontrados en algunos manuscritos del siglo X (aparecen en las ediciones Desclée de Tournai Bélgica). Al principio, los monjes de Solesmes las adjuntaban a las notas e incluso modificaban la forma de determinadas notas para reproducirlas. Muchos músicos no aceptaron la interpretación de Solesmes, y un decreto de la Congregación de Ritos Sagrados, fechado el 14 de febrero de 1906, ordenaba que todas las reproducciones de la edición del Vaticano debían reproducir las notas exactamente; si se agregan signos rítmicos, deben estar separados de los neums y no alterar su forma de ninguna manera. los Instrucción sobre música sagrada y sagrada liturgia (3 de septiembre de 1958) declaró que se pueden admitir signos rítmicos, siempre que la naturaleza y disposición de las notas como se da en las ediciones del canto del Vaticano se conserven intactas.

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