Libre, Mauricio

Liber, maurice (1884-1956), rabino jefe de Francia y erudito. Nacido en Varsovia, Liber se fue a París con sus padres a la edad de cuatro años. Se graduó de la Ecole Rabbinique de Paris en 1907 y comenzó a dar conferencias sobre historia judía allí. En 1911 fue nombrado asistente del rabino principal de París, sirviendo como capellán del ejército y recibiendo la Croix de Guerre durante la Primera Guerra Mundial. En 1920 Liber se convirtió en rabino de la sinagoga Rue de la Victoire, en 1921 fue profesor de historia del judaísmo rabínico en la Ecole Pratique des Hautes Etudes, y en 1927 sucedió a su maestro Israël Lévi como profesor. Fue nombrado director de educación religiosa por el Consistoire de París en 1930 y, dos años más tarde, director de la Ecole Rabbinique. En 1934, Liber fue nombrado rabino jefe de Francia. par interim, para ayudar al anciano Israël Lévi en su tarea. Bajo la ocupación alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, se esforzó mucho por salvaguardar la Ecole Rabbinique, que había sido evacuada al desocupado sur de Francia, y el carácter religioso de la Consistoire. También se esforzó por mantener algún tipo de educación judía, tanto legal como clandestina.

El principal campo de investigación de Liber fue la historia franco-judía. Es más conocido por su biografía de Rashi (1905; Eng. Tr. 1906). Escribió una serie de artículos, basados ​​en fuentes de archivo, bajo el título "Les Juifs et la convocation des Etats Généraux" (en rej, vols. 63-66, 1912-13), y otra serie, "Napoléon et les Juifs" (ibid., vols. 71–72, 1920–21). Sobre liturgia escribió, entre otras obras, La recitación del esquema ... (1909), "La formación de la liturgia sinagógica" (en Directorio de la Ecole des Hautes Etudes, 1933/34) y "Estructura e historia de la Tefilá"(en jqr, 40 (1949/50), 331-57). Liber también escribió una extensa introducción a la reimpresión de la traducción francesa de M. Schwab del Talmud palestino (1932).

Absorto en el clima cultural francés, Liber se opuso al sionismo, calificándolo de teoría nacional inaceptable para aquellos que creen que la emancipación resolvió la cuestión nacional para los judíos. Aunque profundamente religioso, se sintió obligado a comprometerse con los hechos de la vida de la sinagoga francesa, como el uso de un órgano.

bibliografía:

R. Sommer y otros: reg. 118 (1959-60), 95-119; 125 (1966), 9-20; Z. Szajkowski, Diccionario geográfico analítico franco-judío, 1939,1945 (1966), 44, 55, 57; G. Vajda, en: Directorio de la Escuela Práctica de Estudios Superiores, Sección de Ciencias Religiosas (1957/58), pág. 26; rev.15 (1956), 5-7.

[Georges Weill]