Libellatici

Cristianos en posesión de Pegatinas o certificados que indiquen que, particularmente durante la persecución deciana (251-253), habían ofrecido o estaban dispuestos a ofrecer sacrificios de la manera prescrita. En Egipto se han descubierto copias de los certificados oficiales firmados por un comisionado imperial, aunque es posible que pertenecieran a paganos para quienes no representaban ningún problema moral. El término también se aplicó anteriormente a las solicitudes de indulto (Pegatinas paz ) dado a la niño o cristianos caídos por confesores de la fe encarcelados que exigían que el obispo los admitiera a la reconciliación. Tertuliano menciona la práctica de la concesión de los mártires Pegatinas paz pidiendo perdón por los pecadoresAd mart. 1.6); pero luego condenó su mal uso (De pud. 22.1-2). La solicitud se basaba en la noción de que los sufrimientos de los mártires en sí mismos le daban poder para perdonar pecados, y que el obispo simplemente tenía que tomar nota de este hecho (cyprian, Ep. 21.3). Cipriano de Cartago se opuso firmemente a este movimiento (Ep. 27.1-2) al tiempo que admite el valor de las oraciones intercesoras y los sufrimientos de los mártires para abreviar el tiempo de penitencia para el niño, particularmente para aquellos que buscan la reconciliación antes de la muerte. La práctica parece haber sido conocida pero pronto repudiada en Roma; aparentemente se extendió desde la Iglesia en el norte de África a Egipto y Asia Menor.

Bibliografía: h. leclercq, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie (París 1907–53) 9.1: 78–79. a. de alÈs, Edicto de Callist (París 1914). B. poschmann, segundo arrepentimiento (Bonn 1940). l. perezoso, Revista de teología católica 43 (Viena 1919) 439–466, 617–657. mi. bourque Historia del sacramento de la penitencia (Quebec 1947) 88–92, 98–104. jr knipfing, "Libelli de la persecución deciana", Harvard Theological Review 16 (1923) 345-390.

[F. Casas]