Khanqa (khanaqa, khanga)

En el siglo XII, el sufismo, una nueva rama del Islam basada en el conocimiento de Dios a través de la experiencia personal de naturaleza espiritual, desarrolló sus propias instituciones, las más importantes de las cuales fueron zawiya y sorpresa. Zawiyas se asociaron principalmente con Tariqas ("órdenes" sufíes). Difundieron un tipo de sufismo popular, que atrajo a las masas, y se les dejó libres para desarrollarse a partir del control de la élite gobernante. ChoqueLos s, conocidos por su difusión de un tipo de sufismo "ortodoxo", a menudo tuvieron su destino estrechamente vinculado al de la élite gobernante, cuyo patrocinio fue crucial para su supervivencia.

La sorpresa La institución hizo su primera aparición en Persia, desde donde se extendió rápidamente al resto del mundo musulmán. Fue introducido en Egipto en el siglo XII por Saladino, quien puso la institución bajo el control del estado. Dos siglos después, el sorpresa había alcanzado su pleno desarrollo gracias al patrocinio de los mamelucos.

Según el historiador del siglo XV al-Maqrizi, el término sorpresa (Forma árabe, pl. Khawaniq) deriva del persa. Está formado por dos palabras: kan, que significa sultán, y kah, lo que significa gente. En las tierras orientales del Islam, el término sorpresa se utilizó para referirse a las fundaciones reservadas para los sufíes. En estos "monasterios", los sufíes y su maestro podían dedicar sus vidas a la práctica del sufismo ortodoxo de acuerdo con las reglas establecidas por sus patrones. Para el Egipto y Siria medievales, el conjunto de reglas que regulaban la vida comunitaria de los sufíes se conocen a partir de las escrituras de donación existentes (waqfiyyas). Los sufíes y su maestro eran generalmente designados por el fundador de la sorpresa o sus sucesores. Fueron alojados en la fundación y recibieron salario, comida y ropa. Sufis viviendo en un sorpresa debían permanecer célibes; los casados ​​pasaban el día allí pero vivían fuera. Todos los sufíes debían asistir a las reuniones sufíes diarias, realizar el ritual de Dhikr (recuerdo) y dedicar tiempo a la meditación. Como el sorpresa evolucionado, su función se asoció con la de la madrasa. Como resultado, las actividades de los sufíes también incluyeron asistir a clases en las diversas ciencias religiosas.

Choques eran en su mayoría cimientos urbanos a los que los fundadores solían colocar sus cúpulas funerarias. El plan para sorpresas no difiere mucho de la de la madrasa. La mayoría de los sorpresaS siguió a los cuatro Iwan (salón abovedado) plano con un patio abierto en el medio. Con el tiempo, el tamaño de este último se redujo y se cubrió con un techo. Siglo quince sorpresas consistía en complejos complejos que incluían un molino de granos, una panadería, una prensa de aceite y viviendas para el fundador y su familia.

La presencia de un sorpresa dentro de un entorno urbano afectó la vida de las personas que viven a su alrededor. A menudo, el crecimiento de todo el trimestre dependía de la sorpresasupervivencia y, a veces, la ruina del sorpresa significó la desaparición paulatina del barrio.

En el siglo XVI, sorpresas comenzaron su constante declive ya que habían perdido a sus patrocinadores. De hecho, los otomanos, nuevos amos de la región, estaban más bien interesados ​​en patrocinar las órdenes sufíes. Ya que sorpresaComo no siguió ningún orden en particular, los otomanos no mostraron interés en mantener estas instituciones. Además, los tiempos habían cambiado y toda la sociedad había experimentado un aumento del sufismo popular patrocinado por las masas. Aunque había logrado mantenerse un poco más, pronto la institución se extinguió. El sufismo sobrevivió en el zawiyas, que permanecen activos hoy.