Keti’a bar shalom

Keti'a bar shalom (siglo I d. C.), consejero o senador romano que sacrificó su vida para salvar a los judíos del Imperio Romano del exterminio (o persecución), probablemente hacia el final del reinado de * Domiciano (c. 96 d. C.). Según la fuente principal (Av. Zar. 10b), un emperador que odiaba a los judíos - presumiblemente Domiciano - consultó a sus consejeros sobre si se debía cortar una llaga en el pie, es decir, si los judíos debían ser exterminados o dejado solo para causar dolor. Los concejales favorecieron el tratamiento "radical", pero Keti'a b. Shalom señaló que los judíos, esparcidos como estaban por todo el mundo, no podían ser exterminados de todos modos; que el mundo no podría existir sin Israel; y que el imperio quedaría paralizado sin los judíos. El emperador estuvo de acuerdo con la solidez del razonamiento de Keti'a, pero, sin embargo, ordenó que lo mataran. Aconsejado por una matrona romana que exclamó: "Lástima el barco que navega sin pagar el impuesto", Keti'a se circuncidó a sí mismo para entrar en el paraíso como judío. Justo antes de su ejecución, entregó todas sus propiedades a R. Akiva (cf. Ned. 50b) y sus colegas que estaban en Roma en ese momento.

En una historia similar contada en Deuteronomio Rabá 2:24, un senador anónimo se suicida (después de haberse circuncidado) para anular un decreto del Senado para exterminar a los judíos en un plazo de 30 días. Graetz identifica plausiblemente a Keti'a con Flavius ​​* Clemens, el sobrino de Domiciano, que fue ejecutado por "ateísmo", es decir, por tendencias judaizantes. Keti'a b. Shalom es un nombre ficticio que significa "mediante la circuncisión obtuvo la salvación" (así JZ Lauterbach, citado por Braude) o, más probablemente, "el circuncidado, que descanse en paz".

bibliografía:

Graetz, Gesch, 4 (19084), 109-11, 402 y siguientes; ídem, en: mgwj, 1 (1852), 192–202; J. Kobak, en: Jeshurun, 8 (1871/72) Heb. pt. 161–70; BJ Bamberger, Proselitismo en el período talmúdico (1939; repr. 1968), 235–8, 279, 282 y siguientes; WG Braude, Proselitismo judío (1940), 75; Alon, Toledot3, 1 (1959), 74 y sig.

[Moisés Aberbach]