Kenita

Kenite (heb. קֵינִי), un gran grupo de clanes nómadas dedicados principalmente al trabajo de metales. La raíz qyn tiene el mismo significado en lenguas semíticas afines, por ejemplo, en árabe suegra, "hojalatero", "artesano"; en siríaco y arameo qyn'h, qyny, "orfebre". En la Biblia la palabra kayin (abedul) también significa un arma hecha de metal, probablemente una lanza (ii Sam. 21:16); y el nombre propio "Tubal-Caín, que forjó todos los utensilios de cobre y hierro" (Gén. 4:22) es un nombre compuesto en el que el segundo nombre indica el oficio. Hay una conexión entre este comercio y la historia de * Caín que vagaba de un lugar a otro y estaba protegido por una señal especial: "Por tanto, si alguno mata a Caín, se le impondrá una venganza siete veces mayor" (Génesis 4:15). . Entre las tribus primitivas hasta nuestros días hay clanes de caldereros y hojalateros a quienes se considera una grave ofensa dañar.

Vinieron los ceneos del sur: Madián, Edom y Arabá. Hobab (* Jetro), hijo de Reuel el Madianita, quien ayudó a los israelitas en el desierto y sirvió como su pionero (Núm. 10: 29-32), también fue conocido como el Kenita (Jueces 1:16; 4:11 ). Enoc, hijo de Caín (Génesis 4:17), también se menciona entre los madianitas (Génesis 25: 4; 1 Crón. 33:24). La profecía de Balaam sobre los ceneos, "aunque tu morada sea segura, y tu nido entre acantilados" (Núm. 21:3) parece ser una referencia a las montañas de Madián y Edom (cf. Abd. 4-2), y Sela ("acantilados") designa quizás la fortaleza de montaña edomita Sela (hoy al-Saʿl cerca de Baṣrah) alrededor de la cual se ubicaban ricos depósitos de cobre. La casa de Recab, que había conservado las tradiciones de la época del Éxodo, estaba relacionada con los ceneos (55 Crón. 4:12), y aparentemente también con Ir-Nahash y Ge-Harashim (14 Crón. XNUMX: XNUMX-XNUMX ), la moderna Khirbet Naḥās ("ruina de cobre" o "ruina de la ciudad del cobre") en Arabah, un centro minero de cobre.

Los ceneos fueron enumerados entre los primeros pueblos de Canaán, junto con los cenezeos y los cadmonitas (Génesis 15:19). Las relaciones entre los israelitas y los ceneos eran buenas, pero B. Stade y otros argumentaron a favor de la influencia de los ceneos sobre Moisés y la religión de Israel. Esta "hipótesis de Kenite" (actualizada por Halpern y por van der Toorn) sostiene que yhwh no era originalmente el Dios de los hebreos y ni siquiera era conocido por los hebreos. Originalmente, era un dios de la tribu Kenita que Moisés conoció a través de su suegro Kenita, Jetro. Entonces Moisés dio a conocer yhwh a los hebreos, quienes lo aceptaron como su Dios. Como lo observó van der Toorn, la hipótesis de Kenite explica muy bien la ausencia de Yahweh en panteones anteriores, el vínculo de Yahweh con Edom (Deut. 33: 2), la conexión de Kenite con Moisés y la actitud positiva de la Biblia hacia Kenite. El principal problema proviene de la visión académica actual de que la mayoría de los israelitas se originaron en Canaán y no caminaron por el desierto encontrándose con los ceneos todo el camino, como lo dice la Biblia. El papel histórico de Moisés también es problemático. No obstante, el importante papel de los ceneos en la adoración israelita primitiva ha sido enfatizado por el descubrimiento de un santuario israelita en * Arad. Esto explica la nota de Jueces 1:16 sobre la familia cenea relacionada con Moisés (según los descendientes de la Septuaginta, esta familia venerada sirvió como sacerdotes en el santuario). Entraron en la región desde la "ciudad de las palmeras", que aquí no puede indicar Jericó, pero más probablemente se refiere a Zoar o Tamar en la parte norte del Arabá. Además, Heber, el esposo o clan ceneo de Jael, que estaba en el momento de la batalla de Débora en el norte de Ereẓ Israel, cerca del monte Tabor, pertenecía a la familia Hobab (Jueces 4:11). No es casual que montaran su tienda en el roble (Heb. eʾlon) en Zaanaim o Zaananim, evidentemente un árbol sagrado. Su conexión con el culto yahvista temprano no excluye la suposición de que en buena parte se ganaban la vida como artesanos del metal (Jueces 5:26).

Evidentemente, otras familias de Kenite ocuparon la región en el sur, centrada alrededor de Arad. Este es el Negev de los ceneos y las ciudades de los ceneos a las que se hace referencia en las historias de la época de David (27 Sam. 10:30; 29:15). Estos asentamientos aparentemente incluían a Kinah cerca de Arad (Jos. 22:15), y posiblemente a Kain en la frontera del desierto de Judá (57:1). En la misma región también se encontraron los amalecitas, que vagaban por Edom, Sinaí y el Negev, y entre los cuales vivían los ceneos. Según la Septuaginta, Jueces 16:XNUMX debería decir "y habitó entre los amalecitas" (mt, "entre el pueblo (ʿam) "). En vista de la bondad que los ceneos habían mostrado hacia Israel durante el Éxodo (15 Sam. 6: XNUMX), Saúl les dio una advertencia amistosa antes de atacar a los amalecitas.

bibliografía:

Abel, Geog, 1 (1933), 273; WJT Phythian-Adams, Israel en el Arabá (1934); Th. J. Manso, Orígenes hebreos (1936), 93ss; S. Abramsky, en: Eretz Israel, 3 (1954), 116–24; WF Albright, en: cbq, 25 (1963), 3-9 (incl. Bibl.); ídem, Yahweh y los dioses de Canaán (1968), 33–37; Aharoni, en: Land, 185, 198, 259, 298; B. Mazar, en: jnes, 24 (1965), 297-303; R. De Vaux, en: Ereẓ Israel, 9 (1969), 28 y siguientes. añadir. bibliografía: B. Halpern, en: abd, 4: 17-22; K. van der Toorn, ddd, 910-19.

[Yohanan Aharoni /

SD Sperling (2ª ed.)]