Justus de tiberias

Justo de Tiberíades, historiador; contemporáneo de * Josefo y su rival al describir la guerra judía (66-70 / 73 d. C.). La principal fuente de conocimiento de Justus - la polémica despectiva dirigida contra él por Josefo en su Life - tiene un valor dudoso, ya que Josefo puede haber falsificado hechos. Sin embargo, hay dos cosas claras: que Justus procedía de una respetada familia tiberiana y que "no le faltaba la cultura griega", como admite el propio Josefo. El nombre de Justus y el de su padre (Pistus) también atestiguan la influencia helenística y, además, fue nombrado secretario privado de * Agripa II, puesto que obviamente exigía un dominio completo del griego. Aparte de esto, es difícil encontrar en Josefo algo más a favor de Justus. Josefo lo acusa de vileza personal, libertinaje, soborno y robo. Estas acusaciones pueden ignorarse. De naturaleza más compleja es la cuestión de las lealtades de Justus durante la guerra. Josefo acusa a Justus de que era el enemigo jurado de los romanos y un asociado de los * Zelotes, haciendo todo lo que estaba en su poder para atraer a Tiberíades y Galilea a la revuelta contra el dominio romano. Además, Josefo afirma que Justus organizó un ataque a las ciudades griegas de la Decápolis, cuyos habitantes eran fieles aliados de los romanos, y agrega que este ataque también se menciona en las memorias de Vespasiano. Según Josefo, Justus, mientras estaba en Berytus (Beirut), fue acusado de traición contra los romanos y sin duda habría sido condenado a muerte de no ser por la amistad de Vespasiano con Agripa. Todo esto, sin embargo, no prueba necesariamente que Justus fuera un fanático. Posiblemente Agripa explicó el ataque como la venganza de un tiberiano leal contra los griegos por sus sangrientos ataques contra los judíos al comienzo de la guerra.

Sin embargo, era evidente que Justus no era un amante del dominio romano. En vista de su amistad con Agripa, Justo probablemente compartió las opiniones expresadas por este último en su discurso a los rebeldes en Jerusalén (cuyo relato en Josefo, sin duda, tiene una base histórica). La esencia de esto era que el poder romano era tan decisivo que no podía ser superado y, por lo tanto, no tenía sentido luchar contra él. El propio Agripa, entonces, no era un admirador del gobierno romano en Judea, sino que solo se reconcilió con él. Justus, un devoto tiberiano preocupado por el bienestar de su ciudad natal, hizo todo lo que estuvo en su poder para asegurar que Agripa continuara gobernando Tiberíades. Esto lo puso en conflicto con Josefo, quien llegó a Galilea en nombre del gobierno revolucionario de Jerusalén y se esforzó por extender su influencia sobre toda la provincia. En un intento de aplastar a la oposición en su contra, Josefo encarceló a muchos de los notables de la ciudad, incluidos Justus y su padre. Justus, sin embargo, logró escapar de su prisión en Tarichaeae a Berytus, y desde entonces no tuvo más contacto directo con los eventos de la guerra. Fue después de su fuga que fue nombrado secretario privado de Agripa, lo que le brindó una buena oportunidad de conocer de primera mano sobre el desarrollo de la guerra en Galilea y, especialmente, sobre el cuestionable papel desempeñado por Josefo. Encarnó esta información en un libro sobre la guerra, que fue en su mayor parte un extenso relato de los acontecimientos en Galilea antes de la llegada de Vespasiano, y se ocupó particularmente de las fechorías de Josefo en Tiberíades. Dado que Josefo publicó su propia historia de la guerra después del 75 d.C. y Justus suprimió su respuesta durante unos 20 años (Vita, 360), se puede concluir que el trabajo de Justus se publicó solo después de la muerte de Domiciano (96 d.C.) cuando Nerva ascendió. el trono. Por el hecho de que Josefo comienza su Life con una descripción detallada de su distinguida ascendencia de los hasmoneos, se puede suponer que Justus trató de derogar no solo a él sino también a su familia. El principal propósito de Justus al escribir el libro fue aparentemente vengarse de su rival tardíamente, lo que no pudo exigir bajo los emperadores Flavios.

Generalmente se cree que Justus también escribió un segundo libro, una crónica de los reyes de Israel. Aunque una lista que estaba en posesión de Focio, patriarca de Constantinopla, entre 858 y 868, parecía hacer la descripción de la guerra simplemente parte de la crónica, la naturaleza detallada de la descripción de los eventos en Galilea (como se evidencia en Josefo ) presupone un trabajo aparte.

bibliografía:

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[Abraham Schalit]