Judá ben gerim

Judá ben gerim (mediados del siglo II d.C.), tanna. Ben Guerim (Bar Giore en arameo) significa "hijo de prosélitos" (ver Rashi, Shab. 33b). En Gen. R. 35: 3 se dice que Judah bar Giore fue, junto con R. Isaac y R. Jonathan, a estudiar con * Simeon b. Yoḥai. En la versión paralela citada en el Talmud de Babilonia, Judah ben Gerim fue junto con Jonathan b. Asmai (o Johanan b. Akhnai) para estudiar con Simeon, y ambos complacieron a su maestro hasta tal punto que le aconsejó a su hijo que se dejara bendecir por estos estudiantes. Cuando pidió una bendición, aparentemente lo maldijeron, aunque el propio Simeón logró interpretar sus palabras de manera positiva (mk 9 a – b). En agudo contraste con esta idílica descripción de la cálida relación entre estos dos sabios, se nos dice en otro agadá (Shab. 33b – 34a) que Simeón b. Yoḥai una vez pronunció comentarios críticos contra las autoridades romanas, y Judá b. Gerim, que escuchó estos comentarios, los repitió a otros, y así los conocieron las autoridades romanas, quienes condenaron a Simeón a muerte. Simeón escapó escondiéndose en una cueva durante 13 años. Según esta versión de la historia, después de salir de su escondite, vio a Judá en la calle. Entonces Simeón "puso sus ojos sobre él" y Judá inmediatamente "se convirtió en un montón de huesos". Sin embargo, en las versiones paralelas de esta historia (tj, 9, 38d, Gen. R. 79: 6, pdrk 11:16) Judah ben Gerim no se menciona en absoluto, y es un personaje diferente sobre quien Simeón "puso su ojos ", y que inmediatamente" se convirtió en un montón de huesos ". S. Friedman ha sugerido, sin embargo, que esta figura fue identificada intencionalmente como Judah b. Gerim en la tradición del Talmud de Babilonia, debido al comportamiento aparentemente duro y cruel de este último hacia Simeón y su hijo como se describe en Mo'ed Katan 9b.

bibliografía:

Hyman, Toledot, ii, págs. 559.

[Stephen G. Wald (2ª ed.)]