Judá ben batira

Judá ben batira, tanna del siglo II d.C. Al parecer, fue alumno de Eliezer b. Hircano y * Josué b. Hananías (Pes. 3: 3; Edu. 8: 3; Neg. 9: 3, 11: 7), y un asociado de * Akiva (Kelim 2: 7) y Tarfon (Peah 3: 6). Su nombre se asocia regularmente con * Nisibis en Babilonia (Tosef. Yev. 12: 4; Tosef. Ket. 5: 1; Sifre Num. 117), y se cuenta la historia de que Simeon ben Shammua y * Johanan ha-Sandelar estaban en su camino a Nisibis para aprender Torá de Judá ben Batira, pero cuando llegaron a la frontera, "las lágrimas corrieron y rasgaron sus vestiduras ..., diciendo: 'Residencia en la Tierra de Israel es equivalente al cumplimiento de todos los preceptos de la Torá , 'y volvieron a la Tierra de Israel "(Sif. Deut. 80). Su ieshivá en Nisibis se menciona en el Talmud entre los centros de estudio que se recomendaban a los estudiantes como dignos de asistencia (Sanh. 32b). De acuerdo con la agadá, Judá b. Bathyra afirmó ser descendiente de los muertos a quienes Ezequiel (cap.37) trajo a la vida, y que el tefilín que le dejó su abuelo paterno vino de ellos (Sanh. 92b). Otro talmúdico agadá habla de cierto gentil que una vez se jactó ante Judá b. Bathyra que, a pesar de que a los gentiles se les prohíbe comer del sacrificio pascual, subiría regularmente a Jerusalén y, haciéndose pasar por judío, comería de las "partes más jugosas" del cordero pascual. Judá b. Bathyra le aconsejó: "Cuando vayas allí, diles que te dejen comer de la grasa de la cola". Dado que la grasa de la cola no se come, sino que se quema en el altar, su solicitud generó sospechas sobre sí mismo, y después de una investigación, el gentil fue descubierto. Los sabios en Jerusalén luego enviaron a Judá un mensaje, diciendo: "La paz sea contigo, R. Judah b. Bathyra, porque mientras permanezcas en Nisibis, tu trampa está puesta en Jerusalén" (Pes. 3b). Esta historia un tanto fantasiosa y anacrónica creó problemas para algunos eruditos de mentalidad demasiado literal, quienes postularon la existencia de otro Judá anterior b. Bathyra, que debió haber vivido durante la época del segundo Templo, también en Nisibis, a pesar de que prácticamente todas las tradiciones se transmiten en nombre de Judá b. Bathyra en la literatura talmúdica se refiere claramente al "segundo" Judá b. Bathyra (Margalioth), el "primer" Judá b. Bathyra no ha dejado prácticamente ningún registro en fuentes talmúdicas aparte de esta historia en sí. Compárese con Mik. 4: 5, donde Judá b. Bathyra informa un precedente en el nombre de Bet Shammai, que ocurrió en Jerusalén durante la época del Segundo Templo, que ha sido interpretado por algunos como una "evidencia" adicional de que Judá b. El propio Bathyra vivió durante la época del Segundo Templo. Ver también, Tosafot para hombres. 65b.

bibliografía:

Frankel, Mishnah, 99-102; Halevy, Dorot, 1 punto 5 (1923), 681–8; Hyman, Toledot. M. Margalioth, Enciclopedia, 412–415.

[Stephen G. Wald (2ª ed.)]