John buridan

Filósofo y precursor de la ciencia moderna; B. probablemente Bethune, norte de Francia, hacia fines del siglo XIII; D. después de 1358. Se conocen pocos hechos concretos sobre su vida. Excepto por al menos un viaje a la Curia Papal en Aviñón, toda su carrera la pasó en la Universidad de París, donde, según Henry de Kalkar, enseñó durante unos 50 años. En 1328 fue maestro de artes y rector de la universidad, cargo que volvió a ocupar en 1340. En 1342 el papa Clemente VI le confirió la canonería en la iglesia de Arras. En 1348, el obispo de París lo nombró capellán de la iglesia de St. André-des-Arcs. Su nombre encabezó la lista de 22 maestros parisinos de Picardía presentada al Papa en 1349. Se desempeñó como delegado de la "nación de Picard", redactando en 1347 un estatuto relativo a la administración de las finanzas y a la organización de los oficios religiosos para esa nación, y en 1357 y 1358, restableciendo la paz entre la "nación Picard" y la "nación inglesa". El último año en el que se menciona el nombre de Buridan es 1358; posiblemente murió poco después de esa fecha.

La filosofía de Buridan se conoce principalmente a través de sus comentarios. El escribio Quaestiones en artem veterem (sobre el Isagpge de pórfido, el categorías, y En la interpretación ) y Problemas de Analytica en la primera y las siguientes preguntas Temas; y Preguntas sobre su obra elenchis. Bajo el título de mas lógico él reformuló el Summulae logicales de Pedro de España (ver juan xxi), adaptándolos a las ideas nominalistas. Su filosofía natural está contenida en comentarios y preguntas sobre los tratados físicos de Aristóteles: Física de los Cielos, la creación y descomposición, Meleorologica, Alma, Pequeños movimientos naturales de los animales; y De fisonomía. Escribió elaboraciones similares de Aristóteles Metafísica, Ética a Nicómaco, y Política. Aparte de ciertas indicaciones de cronología relativa, las fechas de estos tratados no se pueden determinar. También escribió obras independientes menores dedicadas a cuestiones particulares. Cuando la orden real del 1 de marzo de 1474, que ordenaba la confiscación de todos los libros nominalistas, fue revocada en 1481, hubo un resurgimiento del interés en las opiniones de Buridan; se hicieron repetidas impresiones de sus principales obras a finales del siglo XV y principios del XVI.

Buridan fue una figura destacada en la corriente nominalista del siglo XIV, aunque el alcance exacto de su fidelidad a William of Ockham es un tema de debate. A pesar de los juicios de censura dictados por la universidad en 1326, 1339 y 1340 contra ciertas posiciones nominalistas, la autoridad de Buridan no se vio afectada. Tuvo prudente cuidado de disociarse del nominalismo extremo de hombres como nicholas of autrecourt y john of mirecourt. Contra Nicolás defendió el principio de causalidad y su aplicación para probar la existencia de Dios; y entabló una polémica con John sobre la distinción entre sustancia y accidentes. Aunque, como Ockham, tendió a ampliar el campo de las verdades probables a expensas de las verdades demostrables y a separar de forma más concisa el campo de la fe del pensamiento filosófico, mantuvo su independencia en muchos puntos, por ejemplo, en la idea de Ciencias, suposición movimiento local y tiempo. En la doctrina de la voluntad profesaba un determinismo intelectual: la elección entre dos bienes está inevitablemente determinada por el que es superior al otro; la libertad consiste únicamente en el poder de suspender esta elección mediante un pensamiento suplementario.

Buridan es importante principalmente por sus teorías físicas, particularmente su explicación del movimiento local por la teoría del ímpetu, que aplicó al movimiento de las esferas celestes así como al movimiento en el mundo sublunar. Debido a esto y las teorías relacionadas sobre la naturaleza del peso y la aceleración de los cuerpos que caen, y por su aceptación del sistema de astronomía de Ptolomeo, Buridan es considerado un precursor de leonardo da vinci, Nicolaus copernicus y Galileo galilei.

De lo contrario, su nominalismo encontró un área más inmediata de expansión hacia las nuevas universidades, particularmente las alemanas, que se estaban fundando en números crecientes durante este período, y donde sus antiguos alumnos, ahora profesores (como Alberto de Sajonia y Marsilio de Inghen), difundir sus ideas filosóficas.

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[h. bascour]