Jebus, jebusita

Jebus, jebuseo (heb. יְבוּס, יְבוּסִי), uno de los pueblos de Canaán. Los jebuseos se mencionan en la Biblia en cuatro conexiones diferentes:

(1) En la "tabla de las naciones" (Génesis 10: 15-19; cf. 1 Crón. 1: 13-14) el jebuseo aparece después de Sidón y Het como el tercer hijo de * Canaán. Puede haber una alusión al parentesco o conexión entre Jebus y Het en el Libro de Ezequiel (16: 3): "... Jerusalén ... el amorreo era tu padre, y tu madre una * hitita". Esta combinación refleja cierta realidad étnica (poco clara).

(2) Los jebuseos se mencionan en las listas de los pueblos de Canaán expulsados ​​por los israelitas, listas que aparecen en la Biblia más de una veintena de veces (p. Ej., Génesis 15:21; Éxodo 3: 8, 17) y nombrando de seis a diez naciones. Invariablemente, los jebuseos aparecen al final de cada lista y, en la mayoría de los casos, inmediatamente después de los * heveos. La proximidad de los jebuseos a los heveos puede deberse al hecho de que se pensaba que ambos grupos estaban relacionados con los * hurritas. El hecho de que los jebuseos se coloquen siempre en último lugar puede indicar que fueron las últimas personas en aparecer en Canaán y, dado que solo se encontraron en Jerusalén, es posible que hayan sido los más pequeños en número de todos los grupos étnicos.

(3) Los jebuseos se mencionan especialmente como los habitantes de * Jerusalén, por ejemplo, "los jebuseos, los habitantes de Jerusalén" (Jos. 15:63), "y el jebuseo, el mismo es Jerusalén" (18:28). Jueces 19:11, sin embargo, se refiere a los jebuseos sin mencionar a Jerusalén: "Cuando estaban junto a Jebus" y "esta ciudad de los jebuseos". Aunque el nombre Jebus está ampliamente atestiguado en historias bíblicas ambientadas durante parte de la era del asentamiento, no está atestiguado en los documentos del período * el-Amarna (primera mitad del siglo XIV a. C.), mientras que Jerusalén sí. Es posible que los jebuseos se establecieran en Jerusalén en los siglos XIV y XIII a. C., poco antes del asentamiento de las tribus de Israel en Canaán.

(4) La toma israelita de Jerusalén y su conversión en la capital del reino de David al comienzo de su reinado puso fin a la autonomía de los jebuseos. La captura de la ciudad como se relata en II Samuel 5: 6–10 es sorprendentemente pobre con respecto a los detalles. Los que se proporcionan, "los cojos y los ciegos" (5: 6, 8 (bis)); y el orinnor (5: 8) no están claros. El paralelo en 11 Crónicas 4: 9-XNUMX parece ser un intento de dar sentido a los difíciles pasajes de Samuel. Según Crónicas, * Joab entró en Jerusalén de los jebuseos, según una opinión, a través del sistema de agua - si "canal" es el sentido de orinnor, que algunos identifican con el "eje de Warren", que sale del estanque de Siloé. Pero el orinnor está ausente del relato del Cronista y Joab está ausente del relato de Samuel. Claramente, no todos los habitantes jebuseos fueron destruidos porque David compró una era a Arauna el jebuseo para construir un altar (24 Samuel 18: 24–XNUMX), y también porque David pudo haber integrado a los artesanos y funcionarios jebuseos a su servicio.

El origen de los jebuseos es oscuro y hay muchas opiniones sobre el tema. Algunos eruditos, basándose en los nombres de los reyes relacionados con Jerusalén, ven el origen de los jebuseos en los hurritas. El primer rey de Jerusalén registrado data de la era de el-Amarna y lleva el nombre Abdi ḥeb / pa (t), "siervo de ḥeb / pa (t)", un nombre compuesto del semítico occidental ʿ abdu, "sirviente", "esclavo" y la diosa madre hurrita ḥeb / pa (t). El segundo nombre existente, * Araunah (ii Sam. 24: 18-24; 21 Cr. 18: 25-XNUMX), el jebuseo, es tomado por algunos como una corrupción de la palabra hurrita para un rey (ewri, "señor"). Otra opinión es que los jebuseos están relacionados con los pueblos semíticos porque los jebuseos se mencionan entre los pueblos de Canaán, y el claramente semítico * Adoni-Zedec, rey de Jerusalén, encabezó la alianza amorrea contra Josué (Josué 10). Otros afirman que los jebuseos son amorreos porque su nombre es similar al nombre Iâbu-sum, mencionado en fuentes que datan de principios del segundo milenio a. C. y se encuentran en la frontera noroeste de Babilonia. La investigación aún tiene que determinar claramente el origen de los jebuseos y la fecha de su asentamiento en Jerusalén.

bibliografía:

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[Abraham Líbano /

S. David Sperling (2ª ed.)]