Jagel, abraham

Jagel, abraham (siglo XVI), escritor ético. Fue el autor de Gei Ḥizzayon, obra narrativa y ética escrita en 1587, cuya primera parte se imprimió en Alejandría en 1880. Copias de Gei Ḥizzayon, ya sea en forma manuscrita o impresa, son muy raras; el trabajo completo existe en forma de manuscrito en el Museo Británico. El autor ha sido identificado con Abraham b. Ḥananiah * Jagel, pero según los datos disponibles esto no es concluyente; de un pasaje al comienzo de Gei Ḥizzayon, parece que el nombre de su padre era Jacob y no Ananías. Si esta interpretación es correcta, entonces este Abraham Jagel no es el mismo que escribió Lekaḥ Tov. La forma y estructura de Gei Ḥizzayon fue influenciado por la tradición iniciada por Dante y seguida por varios escritores hebreos italianos. El autor describe una visita a las regiones celestiales guiada por el espíritu de su padre muerto. El tema principal de la obra es ético: Jagel utiliza varias formas literarias para tratar de guiar a su lector hacia el estilo de vida moral correcto. Su filosofía, profundamente influenciada por conceptos renacentistas que incluyen la creencia en la astrología y la predestinación, al mismo tiempo postula la premisa de que las acciones del hombre pueden estar motivadas por elecciones éticas y religiosas, y no solo están determinadas por el destino.

Además de su enseñanza ética directa, la obra es una combinación de tres formas literarias distintas:

(1) Es una autobiografía en forma de narración a su padre en la que le cuenta su vida después de la muerte de este. Contado en prisión, donde fue encarcelado debido a problemas financieros, Jagel describe el lugar en detalle. Gei Ḥizzayon es la primera autobiografía en la literatura hebrea de un hombre corriente que relata sus problemas sin atribuir ninguna importancia histórica, literaria o religiosa a los acontecimientos de su vida. La historia se cuenta de forma esporádica y en breves momentos durante la primera mitad del trabajo.

(2) El autor usa la forma de novela para relatar las vidas de los muertos con propósitos moralistas. Durante su estancia en las regiones celestiales, Jagel y su padre se encuentran con muchos espíritus, tanto buenos como malos, que les cuentan la historia de sus vidas. Estas narrativas en prosa pertenecen claramente al género de la novela italiana de la época que Jagel adaptó en forma de fábulas moralistas judías. Así introdujo algunas de las primeras novelas del Renacimiento en la literatura hebrea.

(3) La visión como vehículo estético forma parte importante de la segunda mitad de la obra. Sin embargo, Jagel, que no era un kabbalista en el pleno sentido de la palabra, estaba familiarizado con las ideas kabbalísticas. Las visiones descritas están influenciadas por conceptos cabalísticos, aunque el aspecto estético de la visión se enfatiza más que el elemento teológico cabalístico. La influencia de Dante y sus seguidores es más pronunciada en este aspecto literario de Gei Ḥizzayon.

bibliografía:

M. Steinschneider, en: hb, 4 (1861), 122 no. 74; C. Roth, Los judíos en el Renacimiento (1959); Gei Ḥizzayon (1887), prefacio de AB Mani.

[Joseph Dan]