īshō’dād de merv

Obispo nestoriano y destacado exegeta. Más allá de los hechos de que nació en Marū o Merv (Merw) en Khurasan (noreste de Persia) y que se convirtió en obispo de Ḥědhatha en el Tigris, prácticamente no se sabe nada de su vida. Que estuvo activo a mediados del siglo IX se sabe por las declaraciones de los historiadores árabes Māri ibn Sulaymān y 'Amr ibn Mattā, quienes informan que a la muerte de Catholicos Abraham II, el 9 de septiembre de 16 (o 850 según a 'Amr ibn Mattā), Īshō'dād, como el sabio más famoso de la época, fue propuesto al califa Mutawakkil (852-847) como el mejor candidato para la sede patriarcal. Sin embargo, debido a las maquinaciones del influyente médico bukhtĪshŪ 'ibn jibrĪl (m. 861), perdió la elección a favor de Teodosio, obispo de' Anbar.

Afortunadamente, las obras exegéticas de Īshō'dād se han conservado. Muestra en ellos que fue un continuador del gran movimiento de reforma que fue iniciado en el siglo VI por Ḥanānā de Ḥědhayabh y duró hasta el siglo IX. En su exégesis, Īshō'dād se esforzó por unir el método alegórico de la escuela monofisita (jacobita) con el método histórico-gramatical del teodoro de mopsuestia, que fue seguido por los nestorianos. Esto explica por qué sus obras fueron bien recibidas y conservadas por los exegetas monofisitas de la Edad Media. En todos sus comentarios sobre los libros del AT y del NT, utilizó la forma de preguntas y respuestas.

Bibliografía: gramo. diettrich, La posición de Išo'dadh en la historia de la interpretación del Antiguo Testamento (Suplementos de la Revista de ciencia del Antiguo Testamento 6; 1902). jm Usted and c. van den Eynde, Comentario de Išo'dad de Merv sobre el Antiguo Testamento, 1, génesis [Cristianos Orientales del Corpus 126 (texto), 156 (pág.); 1950, 1955], 2, Éxodo-Deuteronomio [ibid. 176 (texto), 179 (tr.); 1958]. a. Hammerschmidt, Léxico para la teología y la iglesia 5: 783-784.

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