Iqbal, muhammad (c. 1877-1938)

Muhammad Iqbal, poeta del sur de Asia e innovador ideológico, escribió poesía en urdu y persa y prosa discursiva, principalmente en inglés, de particular importancia en la formulación de un ethos nacional para Pakistán. Poeta lírico y patriótico popular en su juventud, luego pasó a temas más filosóficos que buscaban descubrir en la herencia del Islam un espíritu de activismo individual y social que inspiraría un camino alternativo hacia la modernidad y demostraría la relevancia universal del Islam para el mundo moderno. Un oponente del nacionalismo, particularmente del movimiento nacionalista indio, promovió una aspiración renovada de un musulmán mundial público. Sin embargo, su defensa de la autosuficiencia social musulmana y sus declaraciones políticas ocasionalmente más específicas se interpretaron más tarde en Pakistán como los principios rectores para la separación del país de la India.

Nacido en Sialkot, Punjab, de origen cachemir y circunstancias económicas modestas (su padre tenía una pequeña tienda de sastrería y bordado), Iqbal recibió una educación temprana en árabe y persa y una educación colonial británica que le valió una maestría en filosofía en el Government College. Lahore, donde también estableció su reputación como poeta. Su brillantez académica le valió una beca para continuar sus estudios en la Universidad de Cambridge en 1905, al tiempo que lo calificó como abogado. Luego obtuvo un Ph.D. en filosofía de Munich en 1908 con una disertación, El desarrollo de la metafísica en Persia, que se publicó ese año. Sus tres años en Europa, durante los cuales estuvo inmerso en el idealismo filosófico, también inspiraron una poderosa preocupación por las circunstancias históricas de los musulmanes en todo el mundo frente a la dominación tecnológica y política de Occidente. Su poema en urdu Shikwa (Queja), en 1911, preguntó por qué Dios había permitido que los musulmanes cayeran de su posición como líderes de la humanidad.

Para llegar a una audiencia musulmana más amplia y establecer una conexión histórica más profunda con la civilización cosmopolita del Islam, Iqbal eligió escribir la mayor parte de su poesía posterior y más ambiciosa filosóficamente en persa. Asrar-e khudi (Secrets of the self, 1915), su primer gran poema en persa, fue un tajante rechazo del objetivo místico de la absorción en un ser indiferenciado, que Iqbal asoció con la pasividad de los individuos y las comunidades. Para Iqbal, la afirmación de khudi, la individualidad, permite la posibilidad del amor y la creatividad en la creación inconclusa del mundo.

Aunque llamaba a la acción práctica en el mundo, la poesía de Iqbal permaneció impregnada de un lenguaje erudito, abstracto y metafórico y de las convenciones métricas de la tradición persa. Al mismo tiempo, mezcló alusiones a la literatura europea y los acontecimientos contemporáneos. Su obra más ambiciosa, la Javid Nama | (1932), una especie de Divina Comedia, relata el viaje del poeta a través del sistema solar, guiado por el gran poeta sufí Jalaluddin Rumi (1207-1273 d. C.), encontrándose con una amplia gama de personajes míticos e históricos. La reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam (1930) expone su filosofía social y religiosa, que busca construir un concepto de sociedad dinámica y democrática inspirada en el Corán y la vida del profeta Mahoma. Rechazando los objetivos del nacionalismo secular asociados con Europa como una falsa división de materia y espíritu, las incursiones de Iqbal en política como presidente de la Liga Musulmana en 1930, la participación en las Conferencias de la Mesa Redonda de Londres en 1931 y 1932, y comentarios ocasionales, establecieron una visión positiva de un orden social y político musulmán moderno.