Incluso shetiyyah

Incluso shetiyyah (heb. אֶבֶן שְׁתִיָּה), término tannaítico que se entendía de dos maneras en los tiempos talmúdicos: "la roca con la que se tejió el mundo, y" la roca fundamental ". Ambos significados presuponen la creencia de que el mundo fue creado a partir del roca que, colocada en el centro del mundo en el Lugar Santísimo (revolución) del Templo de Jerusalén, constituye el punto focal del mundo. El Arca Sagrada se colocó sobre esta roca, y durante el período del Segundo Templo, el sumo sacerdote apoyó la olla sobre ella cuando entró al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación. La Mishná (Yoma 5: 2) establece que la roca había estado en el sitio de la revolución desde "el tiempo de los primeros profetas" (es decir, David y Salomón); que estaba tres dedos más alto que el suelo; y que se llamaba shetiyyah. Sin embargo, R. * Yose b. Halafta (Tosef., Yoma 3: 6) explica que el término tiene un significado cosmogónico y el Midrash posterior se basa en este punto de vista. La Mishná claramente fecha la colocación de la piedra en el momento de la construcción del Templo e ignora la dimensión mitológica; otras opiniones tannaíticas niegan de manera similar que la creación se inició en Sion (Yoma 54b). La fuente de la mishná puede haber sido anterior a la creencia cosmogónica; puede haberlo posfechado y rechazado; o puede haber asumido que fue la roca cosmogenética la que fue traída al sitio del Templo. El Midrash posterior afirma que todo el templo se fundó sobre la roca y que la piedra poseía propiedades mágicas.

La relación de los incluso shetiyyah a la roca que actualmente se encuentra debajo de la Cúpula de la Roca (la "Mezquita de Omar") construida en el Monte del Templo no está completamente clara. La tradición musulmana identifica a los dos, y este es el punto de vista más difundido en la actualidad. La mayor dificultad aquí es el tamaño: la roca alojada en la Cúpula de la Roca mide aproximadamente 58 por 51 pies, un área más grande que todo el Lugar Santísimo en el que el incluso shetiyyah fue encontrado. Sin embargo, el Midrash posterior afirma que todo el Templo se basó en esta roca, que, implica, simplemente se abrió paso en el Lugar Santísimo. En la época medieval se pensaba que el suelo alrededor de la roca había sido desgastado por la violencia y la erosión de los siglos, revelándola en su actual magnitud (cf. Radbaz, Responsa, 2 (1882), n. 639, 691). Una segunda teoría establece que la roca debajo de la Cúpula no es la incluso shetiyyah sino la roca de cimiento del gran altar de los holocaustos; la cueva debajo de la roca habría servido para recolectar cenizas y otros desechos de sacrificio. En ese caso, el Sancta Sanctorum se habría situado al oeste de la actual Cúpula de la Roca, que presenta dificultades arquitectónicas y topográficas.

bibliografía:

Ginzberg, Legends, 5 (1925), págs. 14-16; H. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, 2 (1958), 469; S. Lieberman, Toseftaki-Feshutah, 4 (1962), 772-3; de Vaux, Anc Isr, 318-9; HH Rowley, Adoración en la Biblia (1967), 76n. (bibl.); D. Noy, en: G. Elkoshi et al. (eds.), Ve-li-Yrushalayim (1968), 360-94.

[Gerald Y. Blidstein]