Husserl, edmund gustav albrecht

Husserl, edmund gustav albrecht (1859-1938), filósofo alemán, fundador de la filosofía fenomenológica. Husserl nació en Prossnitz, Moravia (entonces parte de Austria). Estudió matemáticas, física y astronomía en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena, donde en 1883 completó su doctorado en matemáticas con Leo Koenigsberger. En 1886, Husserl se convirtió al protestantismo, al igual que muchos otros académicos judíos en Alemania y Austria en ese momento. Esta conversión fue de naturaleza estrictamente formal. Mientras vivía en Viena, Husserl, bajo la influencia del filósofo Franz Brentano, se volvió cada vez más hacia la filosofía. En 1886 se convirtió en asistente del psicólogo y filósofo Karl Stumpf en Halle y en 1887 comenzó a enseñar filosofía en la Universidad de Halle. Posteriormente enseñó en las universidades de Goettingen y Friburgo, jubilándose en 1929. Los últimos años de su vida, los pasó en Friburgo, se vieron ensombrecidos por los acontecimientos políticos en Alemania en general, y especialmente, por la deslealtad filosófica y política de Martin Heidegger, en quien había puesto sus esperanzas y a quien había sugerido como sucesor de su cátedra de profesor.

La fenomenología filosófica, que Husserl también llamó fenomenología constitutiva o fenomenología trascendental, es un estudio sistemático de la conciencia desde un punto de vista específico. En psicología, en la medida en que se ocupa de la conciencia, los actos y sucesos de la conciencia se consideran eventos junto con otros eventos, tanto organísmico-somáticos como extraorganísmicos, en los que se encuentran en múltiples relaciones de dependencia causal o funcional. . En fenomenología, por el contrario, los actos de conciencia se consideran estricta y exclusivamente bajo el aspecto de su función presentacional. Todo lo que encontramos, concebimos y tratamos, nos aparece, a través de actos de conciencia, como lo que nosotros consideramos que es y es para nosotros. Esta consideración es válida con respecto a los objetos perceptivos de la experiencia cotidiana, así como a las construcciones de las diversas ciencias, las entidades ideales de la lógica y las matemáticas, los conceptos universales, los fenómenos pertenecientes a la vida social y cultural, etc. La fenomenología se impone la tarea de dar cuenta de entidades de toda descripción y de "objetos" de todo tipo (el término "objeto" entendido en el sentido más amplio posible) en términos de vida consciente subjetiva. Para la aclaración de su sentido y el significado sensible de su existencia, todas las entidades y "objetos" deben referirse a los actos de conciencia en los que se originan y cuyos correlatos resultan ser.

La realización de este programa de fenomenología constitutiva requiere una concepción apropiada de la conciencia. Husserl adoptó la noción de intencionalidad de Brentano, pero la desarrolló mucho más allá de la formulación de Brentano. La intencionalidad denota la referencia esencial de los actos de conciencia a sus respectivos "objetos". A este respecto, Husserl introdujo un nuevo concepto de trascendencia trascendental, a saber, la noción del objeto tal como se entiende y se pretende mediante un acto dado de conciencia. La teoría de la intencionalidad de Husserl pone de manifiesto la conexión indisoluble entre los actos de conciencia como sucesos psicológicos y los sentidos o significados que son entidades ideales de naturaleza diferente a los sucesos psicológicos. Teniendo en cuenta la importancia central de la teoría de la intencionalidad, la fenomenología puede caracterizarse apropiadamente como la "lógica" de la conciencia. En el curso de las últimas décadas, las teorías y los resultados de Husserl han ejercido una influencia considerable fuera del campo de la filosofía así como dentro, por ejemplo, sobre varias tendencias en las ciencias psicológicas, especialmente en la Europa continental.

Unos meses después de la muerte de Husserl, el padre HL van Breda de la Universidad de Lovaina logró transferir los manuscritos de Husserl, unas 40,000 hojas taquigráficas, y su biblioteca, a Lovaina. También se llevó a la viuda de Husserl (Malvine, de soltera Steinschneider) a Lovaina, la escondió de los nazis y le salvó la vida. Durante la ocupación de Bélgica, algunos eruditos de origen judío, mientras se escondían, transcribieron los manuscritos de Husserl de la taquigrafía original. Tales fueron los inicios de lo que después de la guerra se convirtió en el Archives-Husserl de la Universidad de Lou-vain. Se establecieron otras ramas de los Archivos en las universidades de Colonia, Friburgo, París, Buffalo y la Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York. Una de las principales funciones de los Archivos, especialmente en Lovaina y Colonia, es la publicación de los escritos y conferencias universitarias de Husserl. Once volúmenes de la serie Husserliana apareció, 1950-66.

Entre las traducciones al inglés de los escritos de Husserl se encuentran Meditaciones cartesianas, una introducción a la fenomenología (1960); La idea de la fenomenología (1964); Ideas: Introducción general a la fenomenología pura (1931); Las conferencias de París (19682); "La filosofía y la crisis del hombre europeo", en: La fenomenología y la crisis de la filosofía., editado por Q. Lauer (1965); y Fenomenología de la conciencia del tiempo interna (1964).

bibliografía:

A. Gurwitsch, Estudios de Fenomenología y Psicología (1966); JJ Kockelmans, Una primera introducción a la fenomenología de Husserl (1967), incluye bibliografía; P. Ricoeur, Husserl, un análisis de su fenomenología (1967); R. Sokolowski, Formación del concepto de constitución de Husserl (1964), incluye bibliografía; EP Welch, La filosofía de Edmund Husserl (1941), incluye bibliografía; M. Farber, La base de la fenomenología (1943); S. Kaznelson, Judíos en el sector cultural alemán (1959), índice; Wininger, Biog.

[Aron Gurwitsch]