Humbert de silva candida

Legado y consejero papal, canonista y publicista; B. Lorena c. 1000; D. Roma, 5 de mayo de 1061. Se desconocen los acontecimientos de sus primeros años hasta 1015, cuando entró en moyenmoutier como novicio. Sus estudios se centraron en derecho y teología, y se interesó por el problema de la relación temporal-espiritual y por el cisma oriental. Humbert también aprendió griego, que más tarde resultó útil en la disputa entre Roma y Constantinopla, 1053-54. Su carrera desde c. 1035 a 1049 no se pueden delinear exactamente, pero dos cosas parecen ciertas: se asoció con Bruno de Toul (más tarde el Papa León IX), y comenzó su carrera como escritor, inicialmente como hagiógrafo.

El período principal de influencia de Humbert fue de 1050 a 1061, abarcando los reinados de cuatro papas. A fines de 1049, León IX trajo a Humberto a Roma y lo nombró arzobispo de Sicilia y más tarde obispo cardenal de Silva Candida. Su oposición a los abusos eclesiásticos, junto con el celo reformador de León, hicieron de Humbert un instrumento ideal de reforma. Ya en 1050 había condenado al heresiarca Berengario de Tours. Las actividades posteriores de Humbert lo marcaron como un legado, un teólogo de la escuela de San Cipriano y un fuerte defensor de la primacía romana (ver primacía del papa).

Como legado se trasladó a Benevento en 1051 para recuperar esa ciudad para el patrimonio papal; y en 1054, en la misión a Constantinopla, la correspondencia de Humbert no deja duda de que la suya fue una actitud intransigente. Comenzó con la esperanza de ganar al emperador griego ya la Iglesia para el papado; terminó excomulgando al patriarca michael cerularius y enajenando la simpatía griega. Mientras tanto, León IX había muerto y los legados regresaron a Roma.

El cardenal continuó como consejero papal. Acompañó a Víctor II a Alemania en 1056 y luego fue a Monte Cassino donde hizo que su antiguo colega, Federico de Lorena, fuera elegido abad. Federico se convirtió en el Papa Esteban IX (5 de agosto de 1057). Este evento prometió un grado de influencia aún mayor para Humbert. Esteban lo nombró canciller y bibliotecario de la Iglesia Romana, en cuyo cargo dirigió la cancillería papal y ayudó a formular la política. Pero Esteban murió el 29 de marzo de 1058 y el papado cayó en cisma.

Algunos historiadores, como A. Michel, han exagerado el papel de Humbert en el pontificado posterior de Nicolás II. Ciertamente participó en la formulación del Decreto de Elección Papal (ver papas, elección de), en la alianza Normanno-Papal (1059) y en las medidas contra la simonía. Pero la de Humbert no fue la única voz. A fines de 1060, Humbert visitó Moyenmoutier y luego regresó a Roma, donde murió y fue enterrado en Letrán.

La cuestión de la influencia de Humbert está integralmente relacionada con el problema de la autenticidad de los escritos que se le atribuyen. Su obra principal fue la Los tres libros contra los simoniacs (1054–58); pero Michel y otros le han atribuido otras obras como la vitae de los santos, hidulf y Deodat de Moyenmoutier, los privilegios de Bruno, el Pseudo-viuda, obras sobre el cisma griego (1053-54), los privilegios papales (1051-61), el Life Lion XNUMX; la colección en 74 títulos (véanse las colecciones canónicas antes de gratian) y los decretos sinodales de Roma de 1059–60. La autoría de estas obras nunca puede probarse de manera decisiva, pero ciertamente la ideología de Humbert encaja con la mayoría de ellas. Además, las obras conocidas de Humbert indican suficientemente que identificó los problemas y soluciones comúnmente considerados como la reforma gregoriana, como la separación de la jurisdicción temporal y espiritual, y la oposición a la propiedad laica de la propiedad de la iglesia. A veces la influencia de Humbert fue desastrosa, como en 1054. Su extremismo teológico, al rechazar la validez de los sacramentos heréticos (y simoniacales), lo llevó a un conflicto infructuoso con Peter Damián. Junto a Damián e Hildebrand (ver gregorio vii) se ubica como uno de los grandes eclesiásticos del siglo XI.

Bibliografía: Textos de Pseudo-viuda y Los tres libros contra los simoniacs, MGH historia del problema pegatinas (Berlín, 1826—) 1: 5–7, 100–253. Patrología latina, ed. jp migne, 217v., indexes 4 v. (París 1878–90) 143: 929–1218. Para una discusión de las obras, vea los artículos de haller, michel, pelster, tritz, ullmann y krause, Estudios gregorianos, ed. gb borino, 1–7 (Roma 1947–1960). una. michel, Humbert y Kerullarios, 2 v. (Paderborn 1924-30); "Las ideas trascendentales del cardenal Humbert", Estudios gregorianos, ed. gb borino, 1 (1947) 65–92. jj ryan, "Cardenal Humbert De s. Romana ecclesia, " Estudios medievales, 20 (1958) 206–238. j. gilchrist, "Cardenal Humbert de Silva-Candida (m. 1061)", Medieval anual, 3 (1962) 29–42; "Humbert de Silva-Candida y el concepto político de Ecclesia ..." Diario de Historia Religiosa 2 (1962) 13-28.

[j. gilchrist]