Harán

Harán (Harran) (heb. חָרָן; Akk. Harrani (m), "estación de caravanas").

Nombre y ubicación

Harán se encuentra a unas 10 millas al norte de la frontera con Siria, en la confluencia de los wadis que en invierno se unen al río Balikh justo debajo de su nacimiento. Está estratégicamente ubicado a medio camino entre Guzana (Gozan) y Carchemish en la carretera este-oeste que une el Tigris y el Mediterráneo, en el mismo punto donde la ruta norte-sur a lo largo del Balikh une el Éufrates con Anatolia. Por lo tanto, es la encrucijada tradicional de las principales rutas desde Mesopotamia hacia el oeste y el noroeste (cf. Ezequiel 27:23), y su mismo nombre en acadio (y sumerio) lo implica. El nombre bíblico Paddan-aram (Gén. 25:20 et al.), "La carretera aramea", parece identificar el mismo sitio por un sinónimo que refleja su papel posterior como centro de asentamiento arameo.

En la "era patriarcal"

Las fuentes escritas mencionan por primera vez a Harán en un itinerario de la antigua Babilonia como una encrucijada importante y en una carta dirigida a Yasmah-Addu (= Adad), el virrey asirio en Mari (c. 1790 a. C.). Otra carta muestra que Harán era un centro importante de los "benjamitas" seminómadas. Alerta al rey de Mari sobre la conclusión de una alianza formal entre Asdi-takim, que entonces era rey de Harán, y los (otros) reyes de Zalmaqum por un lado, y los jeques y ancianos de los "benjamitas" por el otro. otra mano. Esta alianza se concluyó en el templo del dios-luna Sin en Harán. La tierra de Zalmaqum fue objeto de una extensa campaña de Šamši-Addu (= Shamshi-Adad) i de Asiria (c. 1815-1782 a. C.) y probablemente quedó sujeta a él junto con Harán. Sin embargo, con su muerte, el Antiguo Imperio Asirio se disolvió y Harán fue, aparentemente, un principado independiente en el mismo momento en que, presumiblemente, las tradiciones bíblicas reflejan la estancia de los Terahides en el área (Gn. 11:25). La migración de los Terahides es paralela a lo que parece haber sido el movimiento del culto a la luna de Ur a Haran, y los nombres personales de los Terahides reflejan los nombres geográficos del área de Haran. Específicamente Serug, el abuelo de Taré, puede compararse con la ciudad de Sarugi (actual Seruj), a unas 35 millas al oeste de Harán, y Nacor, su padre (y segundo hijo) con la ciudad de Nahur, probablemente ubicada en el Alto Habor. Río al este de Harán. El propio nombre de Taré se ha identificado con Til (-sha) -Turahi en el Balikh al sur de Harán y su tercer hijo, Harán, recuerda el nombre de la ciudad, aunque los dos nombres se escriben de manera diferente en hebreo. En todo caso, las cartas de Mari documentan una situación política, social y económica en la latitud de Harán que hace totalmente plausible el asentamiento allí de al menos cinco generaciones de pastores Terahides. Albright ha sugerido además que aprovecharon la posición estratégica de Harán para participar en un comercio extenso, basado en caravanas de burros, junto con Abraham y Lot, el hijo de su hermano Nahor, quien, sugiere, viajó hacia adelante a Damasco, Canaán y Sinaí.

A finales del segundo milenio

Harán no se menciona en las fuentes cuneiformes del período de Mitannia. Sin embargo, probablemente perteneció a ese estado hurrita y fue capturado por los hititas junto con otros centros de Mitannia cuando se supo de él por primera vez en el siglo XV. Matiwaza, yerno de Shuppiluliuma, conquistó al legítimo gobernante de Mitannia, Shuttarna iii, con la ayuda del hijo de Shuppiluliuma, Piyashilli de Carquemis, y en la actualidad tuvo que ceder Harán y sus otras conquistas al oeste del río Habor a este último. La primera mención de Harán en los documentos asirios medios se produce bajo Adad-Nirari i (c. 15-1304 a. C.), quien conquistó brevemente los estados vasallos hititas hasta el Éufrates. Su hijo Salmanasar I (c. 1273-1272 a. C.) repitió estas hazañas, al igual que su nieto Tukulti-Ninurta I (c. 1243-1242 a. C.), pero en el siglo XII, nuevas oleadas de colonos arameos empezaron a convertir la región en su destino. propio y las invasiones de los Pueblos del Mar (c. 1206 a. C.) trastornaron todo el tradicional equilibrio de poder en el Cercano Oriente. A finales del siglo XII, Harán era un centro de asentamiento arameo gobernado por supuestos o reales sucesores de las primeras casas reales hititas. De ahí los nombres bíblicos de esta región, Aram Naharaim y Paddan-aram.

Como la tierra de la corona asiria

Aunque no se sabe exactamente cuándo Harán pasó bajo el dominio asirio directo, está claro que fue una de las primeras provincias más distantes en hacerlo, porque siempre disfrutó de un estatus especial dentro del imperio; fue leal al rey cuando otras provincias se rebelaron; nunca fue objeto de una campaña asiria registrada en el primer milenio; e incluso albergó a los últimos defensores asirios cuando las ciudades de Asiria propiamente dichas ya se habían derrumbado. En los años 615-12 a. C., el último rey de Asiria, Ashur-uballit ii, hizo un último intento desesperado en Harán para salvar el imperio, y no fue hasta que huyó de Harán en 609 a. C. que finalmente se selló el destino de Asiria. . En el período neobabilónico, Harán fue uno de los centros de la actividad político-religiosa de Nabonido.

Harán se identifica con el sultán Tepe. En las inmediaciones se ha descubierto una importante biblioteca del período babilónico.

bibliografía:

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[William W. Hola]