Har ha-melekh

HAR HA-MELEKH (Heb. El monte del rey; arameo Tor Malka), un distrito montañoso de Judá. Probablemente debería identificarse con la toparquía de Orine (latín para "el montañoso", Plinio, Historia Natural, 5, 14:70), es decir, el distrito de Jerusalén en la época hasmonea (Josefo, Guerra 3, 3: 5 (54-55); Antic. 12, I: I (7)) y este puede muy bien ser el igual que la "región montañosa" mencionada en Lucas (1: 39-40, 65). El Protevangelium de Santiago (c. 150 d. C.) también menciona a María y José yendo a "la región montañosa". Según el Talmud, "cualquier montaña que esté en Judá es Har ha-Melekh" (tj, Shev 9: 2, 38d). Así, sus fronteras originales se extendían desde Guibeá de Saúl (Tell el-Ful) en el norte hasta los estanques de Salomón en el sur y desde Quiriat-Jearim en el oeste hasta la subida de Adummim en el este. La palabra melekh ("rey") aparentemente indica que los reyes asmoneos comienzan con Alexander Yannai. Har ha-Melekh, según fuentes rabínicas, era muy fértil y contenía campos y huertos, olivos y uvas, y sus aves fueron enviadas al Templo. Después de la destrucción de los asentamientos en el distrito durante la Guerra de Bar Kokhba (132-135), Har ha-Melekh fue adscrito al territorio de * Aelia Capitolina. Sus habitantes judíos fueron expulsados ​​y sus productos, que seguían siendo suministrados a Cesarea, se consideraban productos gentiles y, por tanto, exentos del diezmo. En la literatura talmúdica posterior se olvidó la verdadera extensión de su área y las aldeas del distrito de Bet Guvrin (por ejemplo, Kefar Bish, Kefar Shiḥlayim) se atribuyeron erróneamente a Har ha-Melekh. El supuesto número de sus aldeas alcanzó proporciones fantásticas ("60,000 miríadas") y sus poblaciones también son muy exageradas (tb, Git. 57a; Lam. R. 2: 2, no. 4). BZ Luria propuso ubicar a Har ha-Melekh en el monte. Cordillera de Efraín, en dirección al Carmelo, entre Kefar Otenai y Narbata.

bibliografía:

S. Klein, Ereẓ Yehudah (1939), 239ss .; BZ Luria, Yannai ha-melekh (1961), 38 y siguientes; Prensa, Ereẓ, svañadir. bibliografía: G. Dalman, Sitios y caminos sagrados: estudios sobre la topografía de los evangelios (1935), 52-53; E. Schurer, La historia del pueblo judío en la era de Jesucristo (175 a. C.,135 dC), Rvdo. y ed. por G. Vermes, F. Millar y M. Black, vol. 2 (1979), 191; S. Gibson, La cueva de Juan el Bautista (2004), 25-26.

[Michael Avi-Yonah /

Shimon Gibson (2ª ed.)]