Hananías hijo de azzur

Hananías hijo de azzur (heb. חֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר), de Gabaón, profeta, contemporáneo del profeta * Jeremías (Jer. 28: 1) y opuesto a sus enseñanzas. Hananías profetizó que Judá sería liberado del yugo de Babilonia, que los vasos del templo serían devueltos y que Jeconías (es decir, Joaquín), el hijo de * Joacim, rey de Judá, sería restaurado como rey en Jerusalén. El escenario de su profecía, como se proclamó en el cuarto año del reinado de Sedequías en Judá (593 a. C.; Jeremías 28: 2-4), fue la reunión de los representantes de Edom, Moab, Ammón, Tiro y Sidón en Jerusalén para planee una actividad coordinada contra * Nabucodonosor. Jeremías argumentó contra este tratado en el nombre de Dios, porque no tendría éxito. Puso un yugo en su cuello para simbolizar el yugo de Nabucodonosor y el reino de Babilonia impuesto por Dios durante tres generaciones (ibid. 27: 1 y siguientes). Por lo tanto, los profetas de Judá que predijeron que todos los vasos del templo y Jeconías regresarían de Babilonia estaban hablando profecías falsas. No se sabe si Hananías profetizó junto con esos profetas o por separado, aunque su profecía coincidió con la de ellos. A Hananías, Jeremías respondió "Amén" con amarga ironía, pero agregó que un verdadero profeta sólo puede ser aquel cuyas profecías para el bien se cumplen (cf. Deuteronomio 18: 18-22). Por lo tanto, en dos años sabrían si Hananías dijo la verdad. Hananías, para dar crédito a sus palabras, rompió el yugo del cuello de Jeremías en público, como una señal de la ruptura del yugo de Nabucodonosor (Jer. 28: 0-11). Jeremías proclamó que el acto era, por el contrario, no un símbolo de la ruptura del yugo, sino de la sustitución del yugo de madera por uno de hierro. También predijo que Hananías moriría ese mismo año, y tres meses después murió Hananías (28: 16-17).

[Yehoshua M. Grintz]

En la agadá

Hananías fue uno de los profetas que abusó de los dones con los que había sido dotado divinamente (Sif. Deut. 84). Se le critica particularmente por usar la profecía de Jeremías sobre la derrota de Elam (Jer. 49:35) como base de su propio pronóstico de que un destino similar les ocurriría a los babilonios (Jer. 28: 2). Llegó a esta conclusión, no como resultado de una profecía, sino por razonamiento, argumentando: "Si Elam, que sólo vino para ayudar a Babilonia, será quebrantado, cuánto más seguro es que la misma Babilonia será destruida" (Sanh. 89a ). Jeremías luego desafió a Hananías a que diera alguna señal que indicara la validez de su profecía de que Dios realizaría este milagro "dentro de dos años completos" (Jer. 28: 3). Hananías replicó que Jeremías primero tenía que dar alguna señal de que sus profecías de tristeza se cumplirían. Inicialmente reacio a hacerlo (porque los malos decretos de Dios siempre pueden evitarse mediante el arrepentimiento), Jeremías finalmente profetizó que Hananías moriría ese mismo año. Esta profecía se cumplió; la referencia a su muerte en el "séptimo mes" (que comienza un nuevo año), indica que murió en la víspera de Rosh Ha-Shanah, pero ordenó a su familia que mantuviera la muerte en secreto durante unos días en un intento de desacreditar Jeremías (tj, Sanh. 11: 5).

bibliografía:

W. Rudolph, Jeremías (Ger., 1947), índice. en la agadá: Ginzberg, Legends, 4 (1947), 297–8; 6 (1946), 389; Yo Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 158. añadir. bibliografía: T. Overholt, en: años, 35 (1967), 241–49; J. Crenshaw, Conflicto profético (1971); R. Carroll, Jeremías (1986), 440–50; H. Sun, en: basor, 275 (1989), 81–3; W. Holladay, Jeremías 2 (1989), 455.