Hallaj, al- (858-922)

El místico y mártir Husayn ibn Mansur al-Hallaj nació en 858 en Bayda, Persia. Un iraní arabizado cuyo abuelo era un zorastriano, el padre de al-Hallaj, cardador de lana de algodón (hallaj) por el comercio, convertido al Islam. La familia había emigrado a través de centros textiles en Irán, instalándose en Sunni (Hanbali) Wasit, Irak, donde el joven Hallaj se educó en gramática, el Corán y exégesis. Regresó en 873 a Tustar y se puso al servicio del conocido jeque sufí Sahl. En 857 en Basora recibió el hábito sufí (khirqa) y estuvo bajo la influencia de shayks tan destacados como Muhasibi y ˓Amr Makki, ambos asociados con al-Junayd, director de la escuela sufista de Bagdad.

En el período comprendido entre 877 y 883 se casó y tuvo una hija y tres hijos. El tercer hijo, Hamd, dejó como testigo presencial los últimos días de su padre en prisión y su ejecución pública. Se involucró en la revuelta de los esclavos negros (Zanj) centrada en Basora, que fue impulsada ideológicamente por opositores chiítas del califato abasí sunita. Aunque sunita, se movió en círculos chiitas y luego fue acusado de haber sido influenciado por el mahdismo. Hizo el primero de estos retiros de tres años a La Meca, y pronunció su famosa declaración "Yo soy la Verdad" (Ana al-Haqq), que sus oponentes interpretaron como una blasfemia pero que los seguidores posteriores interpretaron como "Dios me ha despojado de todo menos de Él mismo". Esta fue la expresión más extrema de unión mística con Dios en la historia del misticismo islámico.

Después de que su familia se estableció en Bagdad, Hallaj partió en dos largos viajes misioneros a Khurasan y la India entre 887 y 901, predicando especialmente a los nómadas turcos y a los turcos uigures maniqueos. Durante este período compuso sus primeros libros y recibió el sobrenombre de "lector de corazones" (al-Hallaj al qulub). Entre viajes, hizo su segundo peregrinaje a La Meca y conoció a dos renombrados jeques, el anciano Nuri y el joven Shibli. En 904 visitó Jerusalén, rezando en el Santo Sepulcro de Jesús, que en un período anterior había proclamado el Mahdi. En ese momento también predicó la idea de cumplir con la obligación de peregrinar fuera de La Meca creando Ka˓bas en miniatura en los hogares, lo que se planteó contra él como una transgresión de la ley sagrada en su juicio. Predicó abiertamente contra los escándalos fiscales y la corrupción política vinculados al califato debilitado, que finalmente resultó en su arresto, en nombre del orden público, y en una larga prisión (913-922). En 922, en Bagdad, fue acusado de herejía, azotado, mordido y quemado su cuerpo.

Enmascarada como un juicio legal por herejía, la muerte de Hallaj ha sido un tema controvertido a lo largo de la historia islámica posterior y se ha convertido en un tema dramático de muchas obras modernas en árabe, persa, turco e inglés.

Entre sus principales ideas místicas estaban la unión total con Dios y la Esencia del Deseo (˓ishq dhati), hablar con Dios (shath), la existencia de santos sustitutos (abdal) para toda la comunidad, el presente testigo (shahid ani) de la eterna y fraterna unión de dos almas (ittihad an-nafsayn), y el clamor por justicia (sayha bi˒l-haqq).