Ha-shomer

HA-SHOMER (Heb. הַֹשּׁוֹמֵר, "El Vigilante"), asociación de vigilantes judíos en Ereẓ Israel, que estuvo activa entre 1909 y 1920. Fue fundada por pioneros de la Segunda * Aliá, muchos de los cuales habían estado activos en movimientos revolucionarios y en el yo judío. -defensa en Rusia, y criticaron los métodos utilizados para proteger la vida y la propiedad en los asentamientos judíos basados ​​en guardias no judíos (beduinos, circasianos, mughrebim, etc.). La mayoría de ellos eran miembros o simpatizantes del Partido * Po'alei Zion. Por iniciativa de Israel Shoḥat, unos 10 de ellos, incluidos Izhak * Ben-Zvi y Alexander * Zeid, se reunieron en Jaffa en 1907 y fundaron una sociedad secreta llamada Bar-Giora, cuyo objetivo era obtener el derecho a trabajar y vigilar en los asentamientos y desarrollar asentamientos judíos en nuevas áreas. Adoptó como consigna una línea del poema de Ya'akov * Cahan "Alguien"(" Fanáticos "):"Be-dam va-esh Yehudah naflah, be-dam va-esh Yehudah takum"(" A sangre y fuego cayó Judea; a sangre y fuego Judea se levantará "). Los miembros de Bar-Giora recibieron la responsabilidad de la protección de Sejera (ahora Ilaniyyah) en la Baja Galilea, y, en 1908, de Mesḥa ( Kefar Tavor) .Por iniciativa de Bar-Giora, en abril de 1909 se estableció en una reunión en Mesha una organización más amplia, llamada Ha-Shomer, dirigida por un comité de tres: Shoḥat, Israel * Giladi y Mendel Portugali. Bar-Giora, de hecho, se fusionó con el nuevo organismo. En tres años, Ha-Shomer asumió la responsabilidad de la protección de siete pueblos, entre ellos Ḥaderah, Reḥovot y Rishon le-Zion. Otros asentamientos pasaron también a un En poco tiempo, los judíos de Ereẓ Israel ya no dependían de la protección de cónsules extranjeros y vecinos poderosos, sino que eran capaces de defender sus vidas y propiedades. Ha-Shomer basó sus métodos en un estudio detallado de las condiciones en el país, las costumbres de las autoridades otomanas y el carácter delBeduinos y campesinos árabes. los shomerim hablaba árabe, vestía una mezcla de vestimenta árabe y circasiana y portaba armas modernas; algunos de ellos se convirtieron en expertos jinetes. En 1914 eran unos 40, con otros 50-60 candidatos a miembros y auxiliares temporales; en la época de la cosecha, podrían desplegar unos 300 hombres. Los candidatos tenían que pasar un año de prueba y prestar juramento ceremonial después de ser aprobados por una mayoría de dos tercios en la asamblea general anual. los shomerim, con su pintoresco vestido y armamento, fueron prominentes en la vida de los nuevos yishuv y jugó un papel importante en la colonización de tierras nuevas y en disputa. Eran ampliamente conocidos en el movimiento sionista, que los apoyó. Yizkor, un volumen conmemorativo en honor a sus víctimas, en hebreo, yiddish y alemán, tuvo una gran influencia después de la Primera Guerra Mundial en la juventud judía de la Diáspora. Ha-Shomer fue criticado por algunos círculos, especialmente los partidarios del partido * Ha-Po'el ha-Ẓa'ir, por su independencia y el temor de que pudiera enfurecer a los árabes. Al estallar la Primera Guerra Mundial, Ha-Shomer tuvo que pasar a la clandestinidad, y dos de sus líderes, Manya e Israel Shoḥat, fueron exiliados en 1915 a Anatolia. Sus dificultades se intensificaron por disensiones intestinas, como resultado de lo cual un grupo de miembros, encabezado por Israel Giladi, abandonó y fundó al suroeste de Metulah el asentamiento de Kefar Giladi. En 1916 comenzó a recuperarse: sus miembros recogieron y almacenaron armas y organizaron la protección de la propiedad judía. Ha-Shomer se opuso a las actividades de espionaje de * Nili porque ponían en peligro a la comunidad judía, y decidió ejecutar a Yosef * Lishanski, uno del grupo Nili que había escapado, en caso de que cayera en manos de las autoridades turcas y traicionara los secretos de los defensores. Lishanski fue capturado por los turcos, sin embargo, y les dijo todo lo que sabía. Como resultado, 12 shomerim fueron interrogados en Damasco y cuatro de ellos encarcelados. Durante la campaña británica en Palestina, los miembros de Ha-Shomer se unieron a la * Legión Judía, mientras que otros se unieron a la policía montada, que mantuvo el orden en Galilea y desempeñó un papel destacado en la defensa de * Tel Ḥai y Jerusalén. Sin embargo, nuevos elementos en el yishuvEl liderazgo exigió la reorganización de la defensa sobre una base más amplia bajo la disciplina de las reconocidas autoridades judías, organismos públicos y políticos. A propuesta de algunos de sus nuevos miembros, encabezados por Eliyahu * Golomb y Yiẓḥak * Tabenkin, se decidió que la organización debería disolverse y sus miembros servirían de base para un nuevo sistema de defensa. El 15 de junio de 1920, * Aḥdut ha-Avodah aceptó la responsabilidad de la reorganización de la defensa, y Ha-Shomer dejó de existir como un organismo separado. Sin embargo, sus miembros continuaron manteniendo contacto e hicieron una importante contribución a la yishuv'sdefense y sus esfuerzos constructivos. Ha-Shomer fue el primer cuerpo en el movimiento sionista y los judíos yishuv que creía que la existencia de una fuerza armada judía organizada sería un factor decisivo en la realización del sionismo, y su ejemplo fue una inspiración para la * Haganah y los movimientos juveniles pioneros.

bibliografía:

Koveẓ Ha-Shomer (1937), Sefer Ha-Shomer (1957); Dinur, Haganah, 1 pt. 2 (1956), index; Y. Ya'ari-Poleskin, Holemim ve-Lohamim (19643); S. Sheva, Shevet ha-No'azim (1969) al azar; L. Nadav; Mi-Ymei Shemirah y-Haganah (1955); Y. Allon, La creación del ejército de Israel (1970).

[Yehuda Slutsky]