Goodenough, erwin ramsdell °

Goodenough, erwin ramsdell ° (1893-1965), académico estadounidense que se especializó en el estudio del judaísmo en el período helenístico. Goodenough nació en Brooklyn, Nueva York, y se crió en una familia con creencias fundamentalistas metodistas. Después de estudiar en el Instituto Bíblico Garrett, estudió en Harvard durante tres años con el influyente historiador de la religión, George F. Moore, recibiendo su Ph.D. en Oxford en 1923, y luego comenzó a enseñar historia en la Universidad de Yale. A lo largo de su vida, Goodenough estuvo activo en muchas organizaciones académicas y editó el Revista de literatura bíblica de 1934 a 1942. Mientras preparaba su tesis doctoral, publicada como La teología de Justino Mártir (1923), Good-bastante llegó a la conclusión de que muchos elementos helenísticos del cristianismo primitivo no se derivaban directamente del mundo pagano, sino del judaísmo ya helenizado a través del cual se difundió por primera vez el cristianismo. La mayor parte de su obra posterior se dedicó al estudio de este judaísmo helenizado, especialmente La jurisprudencia de los tribunales judíos en Egipto (1929) Por luz, luz: el evangelio místico del judaísmo helenístico (1935) La política de Filón el judío (1938) Una introducción a Filón el judío (1940), y Símbolos judíos en el período grecorromano (13 vols., 1953-68). La reconstrucción de Goodenough del judaísmo helenístico a partir de fuentes literarias fue a menudo especulativa. Su relato de las enseñanzas de Philo, en particular, debe corregirse a la luz del análisis de HA * Wolfson de la filosofía de Philo y la demostración de sus muchas similitudes con la enseñanza rabínica. Pero Símbolos judíos en el período grecorromano, por su colección de restos arqueológicos grecorromanos y su confrontación de estos con paralelos paganos, reveló todo un mundo de judaísmo que antes solo se conocía en fragmentos y generalmente se descuidaba. En consecuencia, este trabajo inició una nueva época en el estudio del judaísmo antiguo, esto a pesar del hecho de que la interpretación de Goodenough del material ha sido cuestionada (Avi-Yonah, Smith y otros). Uno de los partidarios de Goodenough, J. * Neusner, escribió (en 1988) que "Goodenough pregunta cuándo un símbolo es simbólico. Quiere saber cómo los símbolos visuales hablan más allá de las palabras y a pesar de las palabras. Nos encontramos rodeados de mensajes que nos llegan sin palabras. , que nos hablan e incluso para nosotros más allá de la explicación verbal. Goodenough estudió los símbolos judíos antiguos porque quería explicar cómo sucede eso y lo que aprendemos sobre la imaginación humana a partir del poder de los símbolos. Es difícil señalar una forma más atractiva y crítica problema en el estudio de la humanidad que el que Goodenough se tomó para sí mismo. Por eso, veinte años después de concluida su investigación, una nueva generación encontrará fresca e importante la investigación y la reflexión de este hombre extraordinario ".

añadir. bibliografía:

M. Avi-Yonah, "Evaluación de Goodenough de las pinturas Dura: una crítica", en: J. Guttman (ed.), La sinagoga Dura-Europas (1973); M. Smith, "Símbolos judíos de Goodenough en retrospectiva", en: J. Guttman (ed.), La sinagoga: estudios sobre orígenes, arqueología y arquitectura (1975); J. Neusner, "Editor's Foreward", en ER Goodenough, Símbolos judíos en el período grecorromano (1988). Para obtener una bibliografía completa de los escritos de Goodenough, consulte J. Neusner (ed.), Religiones en la Antigüedad. Ensayos en memoria de Erwin Ramsdell Goodenough (1968).

[Morton Smith /

Shimon Gibson (2ª ed.)]