Gnesiolutheranism

Un término usado desde c. 1700 para designar el luteranismo puro en oposición a la interpretación conciliadora y moderada de la teología de Lutero hecha por Philipp Melanchthon, y adoptada por muchos durante los siglos XVI y XVII (ver filipismo). Preocupados principalmente por mantener a la iglesia fiel a Lutero sin adiciones melanchtonianas, la tendencia de los luteranos Gnesio (genuinos) fue menos generosa que la de Lutero, que consideraba a Melanchthon indispensable para su reforma, incluso cuando no estaba del todo de acuerdo con él. En las controversias subsiguientes se discutieron las cuestiones de la necesidad de buenas obras para el creyente (ver major, georg; controversia mayorista), la Cena del Señor (ver criptocalvinismo), la libertad de voluntad (ver sinergismo) y el ecumenismo (ver calixtus, georg). El calor y la amargura de algunos gnesiolutheranos, a veces igualados por sus oponentes, probablemente debían algo al miedo de los príncipes alemanes del filipismo como un peligro para su poder. Si bien pusieron el ecumenismo en peligro, los gnesiolutheranos ayudaron a preservar algunos de los énfasis protestantes esenciales para una era posterior en la que el clima espiritual le era más favorable. Los principales gnesiolutheranos fueron: Matthias flacius illyricus, Nikolaus von amsdorf, Joachim Westphal (16-17), Johannes Timan (? -1510), Tilemann Heshusius (74-1557), Nikolaus Gallus (1527-88), Johannes Wigand (1516-70) 1523), Joachim Mörlin (87-1514), Aegidius Hunnius (71-1550) y su hijo, Nikolaus Hunnius (1603-1585).

Bibliografía: o. ritschl, Historia dogmática del protestantismo v.4 (Göttingen 1908-27). hw gensichen, Maldita sea Rechazo de la herejía de Lutero y del luteranismo del siglo XVI (Berlín 1955). v. lohff, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiburg 1957–64) 4: 1018–19.

[q. breen]