Fichte, johann gottlieb °

Fichte, johann gottlieb ° (1762–1814), filósofo alemán. Fichte fue el fundador del idealismo ético, una filosofía que puede describirse como idealismo en el sentido de que niega la existencia independiente del mundo, y como ética en el sentido de que la realidad del mundo está determinada por el propósito moral del hombre. En su valiente Discursos a la nación alemana (Berlín, 1808; traducción al inglés como Direcciones a la nación alemana, 1922), originalmente entregado en Berlín y luego ocupado por los franceses, exigió que la fundación del estado nacional alemán se basara en convicciones morales. Para lograr este objetivo, todos los alemanes deben ser conscientes de sus obligaciones morales. Estos discursos algunos años después engendraron el entusiasmo por la lucha contra Napoleón e influyeron en los movimientos nacionales europeos del siglo XIX, incluido el sionismo. La actitud de Fichte hacia los judíos y el judaísmo era compleja. Manifestando una actitud reverente hacia la Biblia, Fichte, en su Base de toda la enseñanza de las ciencias (Leipzig, 1794), llama a la historia bíblica de la creación "un documento antiguo, digno de respeto, que contiene una sabiduría profunda y exaltada y llega a conclusiones a las que toda la filosofía debe finalmente volver". Por el contrario, rechazó completamente la religión judía. El Talmud contiene, como afirma en su Crítica de toda revelación (Koenigsberg, 1792), "concepciones de Dios ridículamente infantiles". Fichte estaba en contra de otorgar los derechos de ciudadanía a los judíos mientras los judíos manifestaran una fuerte resistencia al amor general de la humanidad, y mientras ellos (así lo sostenía) creían en dos conjuntos de leyes morales, una para los judíos y otra para los judíos. no judíos. Distinguiendo entre derechos humanos y derechos de ciudadanía, sostuvo que "los derechos humanos deben ser otorgados a ellos [los judíos] aunque no nos los otorguen, porque son seres humanos y su injusticia no nos da el derecho a ser como ellos. ; pero se les deben negar los derechos de los ciudadanos siempre y cuando aún una idea judía permanezca con ellos "(para el texto completo ver Contribución a la justificación del veredicto sobre la Revolución Francesa, Berlín, 1793).

Esta actitud negativa hacia los judíos en general debe distinguirse de su actitud hacia los filósofos judíos individuales, particularmente Salomón * Maimón. En su Sobre el concepto de ciencia (Leipzig, 1794), Fichte reconoce la influencia que los escritos de Maimón habían ejercido sobre su propia filosofía, describiendo a Maimón como "uno de los más grandes pensadores de nuestro período".

bibliografía:

SH Bergmann, La Filosofía de Solomon Maimon (1967), cap. 12. Una nueva edición de las obras de Fichte, patrocinada por la Bayerische Akademie der Wissenschaften, ha estado en desarrollo desde 1962. Tiene índices excelentes. añadir. bibliografía: A. Pfahl-Traughber, "Ilustración y antisemitismo: la visión de los judíos de Kant, Lessing y Fichte", en: tribuens158 (2001), 168–81; PR Sweet, "Fichte y los judíos: un caso de tensión entre los derechos civiles y los derechos humanos", en: Revista de estudios alemanes, 16, 1: 1993, 37-48; M. Voigts, "Fichte como odiador de judíos y profeta de los sionistas", en: Ibiyb, 45 (2000), 81-91; E. Fuchs, "La posición de Fichte sobre el judaísmo", en: Estudios de abeto 2: 1990 - 160 (77); W. Grab, "La hostilidad de Fichte hacia los judíos", en: Revista de historia religiosa e intelectual44: 1, 1992 - 70 (75); M. Voigts, "JG Fichte y el judaísmo", en: Religión, 57:4 (2001), 284–92.

[Samuel Hugo Bergman]